{"1 صموئيل 15:22؛ إشعياء 1:10-17":"1 Samuel 15:22; Isaiah 1:10-17",">العهد الجديد:</span> ${content.nt}</div><div class=":">New Testament:</span> ${content.nt}</div><div class=\"",">العهد القديم:</span> ${content.ot}</div><div class=":">Old Testament:</span> ${content.ot}</div><div class=\"","France؛ Carson؛ Green":"France; Carson; Green","France؛ Carson؛ Green؛ Snodgrass":"France; Carson; Green; Snodgrass","France؛ Carson؛ Jeremias؛ Snodgrass":"France; Carson; Jeremias; Snodgrass","France؛ Carson؛ Keener":"France; Carson; Keener","France؛ Carson؛ Keener؛ Snodgrass":"France; Carson; Keener; Snodgrass","France؛ Carson؛ Keener؛ Snodgrass؛ Jeremias":"France; Carson; Keener; Snodgrass; Jeremias","France؛ Carson؛ Snodgrass":"France; Carson; Snodgrass","France؛ Green؛ Snodgrass؛ Jeremias":"France; Green; Snodgrass; Jeremias","France؛ Jeremias؛ Snodgrass":"France; Jeremias; Snodgrass","France؛ Stein":"France; Stein","France؛ Stein؛ Snodgrass؛ Jeremias":"France; Stein; Snodgrass; Jeremias","Green؛ Jeremias؛ Snodgrass":"Green; Jeremias; Snodgrass","Green؛ Snodgrass":"Green; Snodgrass","Green؛ Snodgrass؛ Jeremias":"Green; Snodgrass; Jeremias","Green؛ Snodgrass؛ Jeremias؛ Bailey":"Green; Snodgrass; Jeremias; Bailey","Nolland؛ Green؛ Snodgrass؛ Jeremias؛ Bailey":"Nolland; Green; Snodgrass; Jeremias; Bailey","R. T. France, The Gospel of Matthew؛ D. A. Carson, Matthew؛ Craig S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew؛ Klyne Snodgrass, Stories with Intent؛ Joachim Jeremias, The Parables of Jesus؛ Robert H. Stein, An Introduction to the Parables of Jesus؛ Matthew Henry؛ Keil & Delitzsch؛ Pulpit Commentary؛ Ellicott؛ Benson؛ Jamieson-Fausset-Brown":"R. T. France, The Gospel of Matthew; D. A. Carson, Matthew; Craig S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew; Klyne Snodgrass, Stories with Intent; Joachim Jeremias, The Parables of Jesus; Robert H. Stein, An Introduction to the Parables of Jesus; Matthew Henry; Keil & Delitzsch; Pulpit Commentary; Ellicott; Benson; Jamieson-Fausset-Brown","R. T. France؛ D. A. Carson؛ Craig Keener؛ Klyne Snodgrass؛ Joachim Jeremias؛ Matthew Henry":"R. T. France; D. A. Carson; Craig Keener; Klyne Snodgrass; Joachim Jeremias; Matthew Henry","Snodgrass؛ Jeremias؛ France":"Snodgrass; Jeremias; France","أمثال 11:4؛ 19:17":"Proverbs 11:4; 19:17","أمثال 25:6-7 يحذر من التقدم أمام الملك، وحكمة العهد القديم تربط الكبرياء بالسقوط والتواضع بالكرامة.":"Proverbs 25:6-7 warns against advancing before the king, and the wisdom of the Old Testament connects pride with fall and humility with honor.","أمثال 25:6-7؛ 16:18-19؛ 1 صموئيل 2:7-8":"Proverbs 25:6-7; 16:18-19; 1 Samuel 2:7-8","أمثال 2:1-5؛ 8:10-11":"Proverbs 2:1-5; 8:10-11","أمثال 8:10-11":"Proverbs 8:10-11","أمثال الرب يسوع":"Parables of Jesus","أمثال الرب يسوع | موسوعة الكتاب المقدس":"The Parables of the Lord Jesus | Bible Encyclopedia","إشعياء 25:6-9؛ 62:4-5":"Isaiah 25:6-9; 62:4-5","إشعياء 25:6-9؛ أمثال 9:1-6":"Isaiah 25:6-9; Proverbs 9:1-6","إشعياء 5:1-7؛ مزمور 80":"Isaiah 5:1-7; Psalm 80","إشعياء 5:1-7؛ مزمور 80؛ 118:22-23":"Isaiah 5:1-7; Psalm 80; 118:22-23","إشعياء 62:5":"Isaiah 62:5","إشعياء 6:9-10؛ إشعياء 5:1-7؛ إشعياء 55:10-11؛ مزمور 78:1-8؛ هوشع 10:12":"Isaiah 6:9-10; Isaiah 5:1-7; Isaiah 55:10-11; Psalm 78:1-8; Hosea 10:12","ابحث عن الإنسان المفقود بدل انتظار عودته وحده.":"Search for the lost person rather than waiting for him to return alone.","ابن حياتك على الطاعة لا على الإعجاب بالتعليم.":"Build your life on obedience, not on admiration of the teaching.","ابن قال إنه لا يذهب ثم ندم وذهب، وآخر قال نعم ولم يذهب. يطبق المسيح المثل على الفرق بين القول والطاعة، ويعلن أن العشارين والزواني سبقوهم إلى ملكوت الله لأنهم آمنوا واستجابوا.":"One son said he would not go, then repented and went, and another said yes but did not go. Christ applies the parable to the difference between saying and obeying, and announces that tax collectors and prostitutes preceded them into the kingdom of God because they believed and responded.","اتباع المسيح التزام كامل.":"Following Christ is a total commitment.","اتبع المسيح واعيًا أن الطريق يشمل التضحية والاحتمال والثبات.":"Follow Christ aware that the path includes sacrifice, endurance, and steadfastness.","اثبت حتى يأتي وقت الثمر.":"Endure until the time of fruit comes.","اثبت في الصلاة خصوصًا عندما يبدو أن العدالة تتأخر.":"Remain steadfast in prayer, especially when justice seems to delay.","اجعل المسيح مركز الحياة لا ملحقًا بها.":"Make Christ the center of life, not an appendage to it.","اجعل انتظار المسيح دافعًا للعمل لا للهروب من العمل.":"Make waiting for Christ a motivation for work, not an escape from work.","اختر أن تصير قريبًا لمن يحتاج الرحمة.":"Choose to become a neighbor to those who need mercy.","اختر مكان الخدمة قبل مكان التكريم.":"Choose a place of service before a place of honor.","اختلاف المواهب لا يعني اختلاف قيمة الأشخاص.":"Difference in talents does not mean difference in the value of persons.","اخدم بفرح لا بعين شريرة تجاه كرم الله.":"Serve with joy, not with an evil eye toward God's generosity.","اخدم دون عقلية الاستحقاق.":"Serve without a mentality of entitlement.","ازرع الكلمة بأمانة واترك لله عمل النمو.":"Sow the word faithfully and leave to God the work of growth.","اسأل بصدق: هل المسيح سيد حياتي أم مجرد جزء منها؟":"Ask yourself honestly: Is Christ the Lord of my life, or merely a part of it?","اسأل عن أفعالك لا عن إجاباتك الدينية.":"Ask about your deeds, not about your religious answers.","اسأل عن الثمر لا عن مجرد الوجود في الكرم.":"Ask about fruit, not merely about being present in the vineyard.","اسأل كيف تستثمر ما وُضع في يدك بأمانة.":"Ask how you can faithfully invest what has been placed in your hand.","اسأل: ما الذي أعتبره أثمن من ملكوت الله؟":"Ask yourself: What do I consider more precious than God's kingdom?","استجب الآن ولا تؤجل الدعوة بحجج تبدو مقبولة.":"Respond now and do not delay the invitation with arguments that seem acceptable.","استجب لدعوة الملك باستجابة حقيقية تليق بالعرس.":"Respond to the king's invitation with a true response worthy of the wedding.","استخدم المال والموارد لخدمة المقاصد الأبدية.":"Use money and resources to serve eternal purposes.","اسهر في مكانك ومسؤوليتك.":"Keep watch in your place and responsibility.","افحص السياق قبل تثبيت معنى واحد لأي رمز كتابي.":"Examine the context before fixing one meaning to any biblical symbol.","افحص قلب الابن الأكبر داخلك كما تفحص ضياع الابن الأصغر.":"Examine the heart of the older son within you as you examine the lostness of the younger son.","افحص ما الذي يحدد قراراتك وقيمك.":"Examine what determines your decisions and values.","افحص هل تثمر العطية التي استؤمنت عليها.":"Examine whether the gift entrusted to you is bearing fruit.","افحص هل تحولت الرحمة عندك إلى حق شخصي لا يثمر رحمة.":"Examine whether mercy with you has turned into a personal right that does not bear mercy.","افحص هل تقودك العبادة إلى التواضع أم المقارنة.":"Examine whether worship leads you to humility or to comparison.","افهم الصوم والفرح في ضوء حضور العريس وغيابه الظاهر.":"Understand fasting and joy in the light of the bridegroom's presence and his apparent absence.","اقترب من الله لا بقائمة إنجازاتك، بل بقلب تائب.":"Approach God not with a list of your accomplishments, but with a repentant heart.","الأرملة تطلب حقها باستمرار من قاض لا يخاف الله حتى يستجيب. الحجة من الأدنى إلى الأعلى: إذا استجاب القاضي الظالم، فكم بالحري الله العادل يستجيب مختاريه؟":"The widow continually asks for her right from a judge who does not fear God until he responds. The argument is from the lesser to the greater: if the unjust judge responds, how much more will the just God respond to his chosen ones?","الأرملة في الكتاب صورة للضعف الاجتماعي الذي يطلب الله حمايته، والقضاء العادل من مطالب الشريعة والأنبياء.":"The widow in Scripture is an image of social weakness that seeks God's protection, and just judgment is a demand of the Law and the Prophets.","الأعذار قد تخفي رفضًا.":"Excuses may hide refusal.","الأمانة أهم من المقارنة.":"Faithfulness is more important than comparison.","الأمانة تقابلها مكافأة، والرفض يقود إلى الدينونة.":"Faithfulness is met with reward, and refusal leads to judgment.","الأمانة في القليل تكشف الأمانة في الكثير.":"Faithfulness in little reveals faithfulness in much.","الأنبياء يربطون العبادة بالطاعة لا بالكلام الديني، وصموئيل يعلن أن الطاعة أفضل من الذبيحة.":"The prophets connect worship to obedience, not to religious speech, and Samuel declares that obedience is better than sacrifice.","الإنسان وكيل على ما أعطاه الله.":"Man is a steward of what God has given him.","الإنسان يلقي البذار ثم ينمو الزرع دون أن يستطيع تفسير سر نموه. الأرض تثمر من ذاتها حتى يأتي الحصاد، فيؤكد المثل أن نمو الملكوت يعتمد على عمل الله لا على قدرة الإنسان على التحكم في كل المراحل.":"A man casts the seed and then the seed grows without him being able to explain the secret of its growth. The earth bears fruit by itself until the harvest comes, so the parable affirms that the growth of the kingdom depends on God's work, not on man's ability to control all stages.","الإيمان الذي لا يتحول إلى رحمة عملية يحتاج إلى فحص جاد.":"Faith that does not turn into practical mercy needs serious examination.","الإيمان السطحي ينكشف عندما تأتي الضيقة.":"Superficial faith is exposed when hardship comes.","الإيمان بالمسيح يعيد ترتيب الحياة لا يضيف بندًا دينيًا فقط.":"Faith in Christ reorders life; it does not merely add a religious item.","الابن الأصغر يطلب نصيبه ويرحل ثم يعود تائبًا، فيستقبله الأب بفرح. أما الابن الأكبر فيرفض الفرح ويكشف أن المشكلة ليست فقط في الخطية الظاهرة، بل أيضًا في البر الذاتي والقلب الذي لا يفرح بنعمة الله.":"The younger son asks for his share and departs, then returns repentant; the father receives him with joy. But the older son refuses to rejoice and reveals that the problem is not only apparent sin, but also self-righteousness and a heart that does not rejoice in God's grace.","الاختبار يكشف الأساس.":"The test reveals the foundation.","الاختلاط الحالي لا يعني غياب الدينونة.":"The present mixing does not mean the absence of judgment.","الاستجابة الحقيقية للمسيح تتطلب قرارًا.":"True response to Christ requires a decision.","الاستعداد الدائم جزء من أمانة التلميذ.":"Constant readiness is part of the disciple’s faithfulness.","الاستعداد الروحي ليس شيئًا يؤجل إلى آخر لحظة.":"Spiritual readiness is not something to be postponed until the last moment.","الاستعداد لا يمكن نقله إلى شخص آخر.":"Readiness cannot be transferred to another person.","الامتياز دون ثمر لا ينقذ.":"Privilege without fruit does not save.","الانتظار المسيحي سهر ومسؤولية.":"Christian waiting is watchfulness and responsibility.","البحث الدقيق عن المفقود يكشف قيمة الإنسان عند الله.":"Careful search for the lost reveals the value of the person to God.","البحث الصادق يجد في المسيح ما يفوق كل مكسب.":"Honest seeking finds in Christ what surpasses all gain.","البدء دون حساب التكلفة يعرّض الإنسان للانقطاع والخزي.":"Starting without calculating the cost exposes a person to breaking off and to disgrace.","البر الذاتي يضعف رؤية الإنسان لحاجته إلى الرحمة.":"Self-righteousness weakens a person's vision of their need for mercy.","البر الذاتي يمكن أن يكون بعيدًا عن قلب الآب.":"Self-righteousness can be far from the Father's heart.","البناء غير المكتمل كان علامة خزي اجتماعي، لذلك تستخدم الصورة لإظهار جدية القرار قبل البداية.":"An unfinished building was a mark of social disgrace, so the image is used to show the seriousness of the decision before beginning.","التأخر المفترض للمجيء لا يبرر التراخي.":"The presumed delay of the coming does not justify negligence.","التأخير لا يعني الإهمال.":"Delay does not mean neglect.","التاجر يبحث عن اللآلئ، ثم يجد لؤلؤة واحدة فائقة القيمة فيبيع كل شيء لأجلها. الملكوت ليس إضافة إلى الحياة، بل الحقيقة التي تعيد ترتيب كل الأولويات.":"The merchant searches for pearls, then finds one pearl surpassing in value and sells everything for it. The kingdom is not an addition to life, but the truth that reorders all priorities.","التبرير لا يقوم على التفاخر بالأعمال.":"Justification is not based on boasting of works.","التدين الظاهري لا يساوي طاعة الله.":"Outward religiosity does not equal obedience to God.","التدين يمكن أن يتحول إلى بر ذاتي واحتقار للآخر.":"Religiosity can turn into self-righteousness and contempt for others.","التشجيع هو أن الآب يسمع أبناءه.":"The encouragement is that the Father hears his children.","التضحية من أجل الملكوت ليست خسارة عندما نرى قيمته الحقيقية.":"Sacrifice for the kingdom is not a loss when we see its true value.","التطبيق العملي":"Practical Application","التلمذة تسليم كامل لا مساومة جزئية.":"Discipleship is complete surrender, not partial compromise.","التلمذة ليست قرارًا عاطفيًا مؤقتًا.":"Discipleship is not a fleeting emotional decision.","التواضع يترك الرفعة لله لا لصناعة الذات.":"Humility leaves exaltation to God, not to self-promotion.","التوبة تبدأ بالاعتراف بالحاجة إلى الرحمة.":"Repentance begins with acknowledging the need for mercy.","التوبة تستطيع تغيير المسار.":"Repentance can change the course.","التوبة تفرح السماء.":"Repentance brings joy to heaven.","التوبة ليست موضوعًا يمكن تأجيله بلا نهاية.":"Repentance is not a matter that can be postponed indefinitely.","الثمر هو العلامة الظاهرة للاستجابة الحقيقية للكلمة.":"Fruit is the visible sign of a true response to the word.","الحجر في مزمور 118 يصبح مفتاحًا مسيانيًا.":"The stone in Psalm 118 becomes a messianic key.","الحساب مرتبط بالأمانة.":"Accountability is connected with faithfulness.","الحصاد صورة كتابية للدينونة ونهاية الأزمنة: يوئيل 3:13؛ رؤيا 14:14-16. كما تظهر سيادة الله على النمو في 1 كورنثوس 3:6-7.":"The harvest is a biblical image for judgment and the end of times: Joel 3:13; Revelation 14:14-16. Moreover, God's sovereignty over growth appears in 1 Corinthians 3:6-7.","الحياة المسيحية ليست طقسًا منفصلًا عن شخص المسيح.":"Christian life is not a ritual separate from the person of Christ.","الحياة لا تُقاس بكثرة الممتلكات.":"Life is not measured by the abundance of possessions.","الخدمة ليست وسيلة لإجبار الله على مكافأتنا.":"Service is not a means to compel God to reward us.","الخلفية الأساسية هي إشعياء 5:1-7؛ الكرم صورة لإسرائيل، مع أصداء مزمور 80 ومزمور 118 عن الحجر المرفوض.":"The primary background is Isaiah 5:1-7; the vineyard is an image of Israel, with echoes of Psalm 80 and Psalm 118 concerning the rejected stone.","الخلفية الكتابية واليهودية":"Biblical and Jewish Background","الدارس الناضج يربط الجديد بالقديم دون خلط أو ازدراء.":"The mature student connects the new to the old without confusion or contempt.","الدخول الظاهري لا يكفي.":"Outward entrance is not sufficient.","الدراسات الكتابية":"Bible Studies","الدعوة إلى الملكوت واسعة.":"The call to the kingdom is broad.","الدعوة واسعة، لكن الاستجابة الحقيقية ضرورية.":"The invitation is broad, but true response is necessary.","الدينونة تنتج عن رفض صاحب الكرم.":"Judgment results from rejecting the owner of the vineyard.","الدينونة حقيقية ونهائية.":"Judgment is real and final.","الذين يظن الناس أنهم بعيدون قد يدخلون.":"Those whom people think are far away may enter.","الراعي يترك التسعة والتسعين ويبحث عن الواحد الضال، ويعلن المسيح فرح السماء بتوبة الضال.":"The shepherd leaves the ninety-nine and searches for the one who is lost, and Jesus announces the joy of heaven at the repentance of the lost one.","الرحمة فعل وليست شعورًا.":"Mercy is an action and not merely a feeling.","الرسالة اللاهوتية":"The Theological Message","الزارع هو ابن الإنسان، والحقل هو العالم، والزرع الجيد هم بنو الملكوت، والزوان هم بنو الشرير، والعدو هو إبليس، والحصاد هو انقضاء العالم، والحصادون هم الملائكة. يسمح الله باستمرار الاثنين إلى الحصاد، ثم تأتي الدينونة والفصل النهائي.":"The sower is the Son of Man, the field is the world, the good seed is the children of the kingdom, the weeds are the children of the evil one, the enemy is Satan, the harvest is the end of the world, and the reapers are the angels. God permits the two to continue until the harvest, then come judgment and the final separation.","السامريون واليهود كانت بينهم خصومة دينية واجتماعية عميقة. لذلك اختيار السامري كان صادمًا للجمهور، كما أن الشريعة تطلب محبة القريب والغريب.":"Samaritans and Jews had deep religious and social enmity between them. Therefore, the choice of the Samaritan was shocking to the audience, and the Law demands love of neighbor and foreigner.","السلطة في الكنيسة أمانة وليست امتيازًا للاستغلال.":"Authority in the church is a trust, not a privilege for exploitation.","السهر مرتبط بالأمانة.":"Watchfulness is linked to faithfulness.","السياق الأخروي مهم لفهم المثل.":"The eschatological context is important for understanding the parable.","السياق والمناسبة":"Context and Occasion","السيد يترك عبده مسؤولًا على البيت. الأمين يظل أمينًا حتى يعود سيده، أما الشرير فيستغل غياب السيد ويظلم غيره.":"The master leaves his servant responsible over the household. The faithful servant remains faithful until his master returns, whereas the wicked servant exploits the master’s absence and oppresses others.","السيد يسافر ويعطي العبيد مسؤوليات، ويأمر البواب بالسهر لأن وقت رجوعه غير معروف. الانتظار المسيحي ليس فراغًا بل سهر ومسؤولية وأمانة.":"The master travels and gives the servants responsibilities, and he commands the doorkeeper to keep watch because the time of his return is unknown. Christian waiting is not emptiness, but watchfulness, responsibility, and faithfulness.","السيد يسلم عبيده ممتلكاته ثم يعود للحساب. الأمين يستثمر ما أُعطي له، أما الثالث فيدفنه خوفًا. الدينونة ترتبط بالأمانة فيما استؤمن الإنسان عليه.":"The master entrusts his servants with his possessions and then returns to settle accounts. The faithful one invests what he was given, while the third buries it out of fear. Judgment is connected to faithfulness in what man has been entrusted with.","الشبكة تجمع أنواعًا مختلفة من السمك، ثم يأتي الفرز. يفسر المسيح ذلك بالدينونة في نهاية العالم، حيث يفصل الملائكة الأشرار عن الأبرار.":"The net gathers different kinds of fish, then sorting comes. Jesus explains this as judgment at the end of the age, where angels separate the evil from the righteous.","الشريعة والأنبياء والمزامير كخلفية قانونية ولاهوتية":"The Law and the Prophets and the Psalms as legal and theological foundation","الشواهد":"References","الشواهد المرتبطة":"Related References","الصبر ليس إلغاءً للدينونة.":"Patience is not the cancellation of judgment.","الصخرة صورة قوية لله والثبات: تثنية 32:4؛ مزمور 18:2؛ 62:2. كما ترتبط الحكمة بالطاعة في سفر الأمثال.":"The rock is a powerful image of God and of steadfastness: Deuteronomy 32:4; Psalm 18:2; 62:2. Wisdom is likewise linked to obedience in the book of Proverbs.","الصلاة تتضمن المثابرة.":"Prayer encompasses persistence.","الصلاة مرتبطة بالإيمان والانتظار.":"Prayer is connected with faith and waiting.","الصورة السياسية عن ذهاب شخص لنوال الملك وعودته كانت مفهومة في بيئة الحكم الروماني، ويستخدمها يسوع لتعليم الانتظار المسؤول.":"The political image of a person going to obtain kingship and returning was understood in the environment of Roman rule, and Jesus uses it to teach responsible waiting.","الصوم المسيحي مرتبط بعلاقة المسيح وبانتظار حضوره.":"Christian fasting is connected to the relationship with Christ and to waiting for his coming.","الضال ليس بلا قيمة.":"The lost one is not without value.","الضيافة في العالم القديم واجب اجتماعي مهم، وطلب الخبز لضيف مفاجئ يجعل الإلحاح مفهومًا في بيئته.":"Hospitality in the ancient world was an important social duty, and asking for bread for an unexpected guest makes the insistence understandable in its cultural context.","الطاعة أهم من الكلام الديني.":"Obedience is more important than religious speech.","الطاعة هي واجب المحبة.":"Obedience is the duty of love.","العبد الذي غُفرت له مديونية هائلة رفض أن يغفر لدين صغير نسبيًا. يدين المسيح هذا التناقض: من اختبر الرحمة يجب أن يكون رحيمًا.":"The servant who was forgiven an enormous debt refused to forgive a relatively small debt. Christ condemns this contradiction: whoever has experienced mercy must be merciful.","العبد لا يطالب سيده بمكافأة لمجرد أنه أدى واجبه. المسيح يعلم التلاميذ أن الطاعة لا تمنح الإنسان حق التفاخر أمام الله.":"The slave does not demand his master a reward merely because he has fulfilled his duty. Christ teaches the disciples that obedience does not grant a person the right to boast before God.","العبيد الساهرون يفتحون للسيد متى جاء. المفاجأة أن السيد يكافئ العبيد الأمناء بالخدمة والكرامة، لكن المسؤولية الأكبر تجلب حسابًا أكبر.":"The watchful servants open for their master whenever he comes. The surprise is that the master rewards the faithful servants with service and honor, but greater responsibility brings a greater reckoning.","العلاقة بالمسيح تظهر في التعامل مع الإنسان المحتاج.":"The relationship with Christ is revealed in how one treats the person in need.","العهد القديم يحذر من الاتكال على الغنى ونسيان الرب في الرفاه: تثنية 8:11-18؛ مزمور 49؛ أمثال 11:28.":"The Old Testament warns against relying on wealth and forgetting the Lord in prosperity: Deuteronomy 8:11-18; Psalm 49; Proverbs 11:28.","العودة إلى أمثال الرب يسوع":"Back to the Parables of the Lord Jesus","العودة إلى الدراسات الكتابية":"Back to Bible Studies","الغفران المسيحي ليس إنكارًا للخطية بل امتداد للرحمة التي نلناها.":"Christian forgiveness is not a denial of sin but an extension of the mercy we have received.","الغنى أمام الله أهم من الغنى أمام الناس.":"Being rich before God is more important than being rich before people.","الغني يعيش في ترف بينما لعازر عند بابه في بؤس. بعد الموت تنقلب الصورة، ويظهر أن تجاهل المحتاج كشف قلب الغني.":"The rich man lives in luxury while Lazarus at his gate lives in misery. After death, the picture is reversed, and it appears that neglecting the needy revealed the rich man's heart.","الفرق بين الرجل الحكيم والجاهل ليس في سماع كلام المسيح، فكلاهما يسمع، بل في العمل به. العاصفة تكشف أساس البناء.":"The difference between the wise man and the foolish man is not in hearing Christ's words, for both hear them, but in acting upon them. The storm reveals the foundation of the building.","الفريسي والعشار يمثلان صورتين اجتماعيتين متباينتين: التدين المنضبط من جهة، وسمعة الخاطئ أو المتعاون مع النظام الضريبي من جهة أخرى.":"The Pharisee and the tax collector represent two contrasting social images: disciplined religiosity on one hand, and the reputation of a sinner or collaborator with the tax system on the other.","الفريسي يقدم إنجازاته، بينما العشار يطلب الرحمة. يعلن المسيح أن العشار نزل إلى بيته مبررًا، لأن التبرير لا يقوم على التفاخر بل على رحمة الله للمتضع.":"The Pharisee presents his accomplishments, while the tax collector asks for mercy. Christ declares that the tax collector went down to his house justified, because justification is not based on boasting but on God's mercy for the humble.","الفصل الكامل بين الخير والشر هو عمل الله في نهاية الدهر.":"The complete separation between good and evil is God's work at the end of the age.","القريب ليس فقط من ينتمي إلى دائرتي.":"The neighbor is not only one who belongs to my circle.","القصة عن الأب والابنين لا عن الابن الأصغر وحده.":"The story is about the Father and the two sons, not the younger son alone.","الكتاب المقدس":"Holy Bible","الكرم صورة متكررة لشعب الله: إشعياء 5؛ مزمور 80. والعمل اليومي في الكرم خلفية اجتماعية معروفة عند السامعين.":"The vineyard is a repeated image for God's people: Isaiah 5; Psalm 80. And daily work in the vineyard is a social background known to the listeners.","اللؤلؤ كان سلعة عالية القيمة في العالم القديم، والصورة تجعل السامع يرى أن خسارة كل شيء لأجل ما هو أثمن ليست جنونًا بل حكمة.":"Pearls were a commodity of high value in the ancient world, and the image causes the hearer to see that losing everything for what is most precious is not madness but wisdom.","الله أرسل أنبياءه إلى شعبه.":"God sent his prophets to his people.","الله صاحب السيادة في توزيع نعمته.":"God is sovereign in distributing his grace.","الله عادل وليس كالقاضي الظالم.":"God is just and not like the unjust judge.","الله ليس كالصديق المتضايق.":"God is not like the annoyed friend.","الله هو صاحب الحكم النهائي.":"God is the one who holds the final judgment.","الله يؤجل الدينونة، لكنه لا يلغيها.":"God postpones judgment, but he does not cancel it.","الله يستقبل التائب.":"God receives the repentant one.","الله يقاوم الكبرياء ويعطي النعمة للمتواضعين.":"God opposes pride and gives grace to the humble.","الله يهتم بالفرد.":"God cares for the individual.","الله يُعلن نفسه راعيًا لشعبه في مزمور 23، وحزقيال 34 يدين الرعاة الفاشلين ويعلن أن الله نفسه سيطلب خرافه.":"God reveals himself as the shepherd of his people in Psalm 23, and Ezekiel 34 condemns the failed shepherds and announces that God himself will seek his sheep.","المال أداة وليس سيدًا.":"Money is a tool and not a master.","المال لا يحدد القيمة أمام الله.":"Money does not determine value before God.","المبادرة في البحث عن الضال جزء من قلب الله.":"The initiative in seeking the lost is part of God's heart.","المحبة العملية تكشف حقيقة الإيمان.":"Practical love reveals the truth of faith.","المحبة تتجاوز الحواجز.":"Love transcends barriers.","المحبة ثمرة إدراك الغفران.":"Love is the fruit of understanding forgiveness.","المحور":"Focus","المدعوون يعتذرون بأعذار مختلفة، فيُدعى الفقراء والمساكين ومن هم خارج الدائرة الأصلية. يبرز المثل خطورة رفض دعوة الله بسبب التعلقات الدنيوية.":"The invited guests excuse themselves with various excuses, so the poor and the miserable and those outside the original circle are called. The parable highlights the danger of rejecting God's invitation because of worldly attachments.","المرأة تبحث بعناية عن الدرهم المفقود حتى تجده، ثم تشارك الآخرين فرحها. يفسر المسيح الفرح بأنه صورة لفرح ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب.":"The woman searches carefully for the lost coin until she finds it, then shares her joy with others. Jesus interprets the joy as an image of the joy of God's angels at one sinner who repents.","المزامير تربط غفران الخطية بالفرح والمحبة، وتجربة بولس لاحقًا تكشف كيف تولد الرحمة خدمة ومحبة عميقة.":"The Psalms connect the forgiveness of sin with joy and love, and Paul's later experience reveals how mercy generates deep service and love.","المسؤولية الأكبر تجلب حسابًا أكبر.":"Greater responsibility brings a greater reckoning.","المسيح هو الابن صاحب السلطان.":"Christ is the Son who possesses authority.","المسيح هو الديان.":"Christ is the Judge.","المسيح هو العريس.":"Christ is the bridegroom.","المسيح هو الملك العائد.":"Christ is the returning king.","المسيح يرى التوبة والمحبة التي يحتقرها المتدين المتكبر.":"Christ sees the repentance and love that the proud religionist despises.","المسيح يضع كلامه في موضع السلطة الحاسمة على الحياة.":"Christ places his words in the position of decisive authority over life.","المسيح يعلن ملكوتًا يتجاوز التوقعات البشرية.":"Christ proclaims a kingdom that surpasses human expectations.","المسيح يقلب الأدوار بصورة مدهشة في مكافأة الأمناء.":"Christ astonishingly reverses the roles in rewarding the faithful.","المسيح يكشف مقصد العهد القديم واكتماله.":"Christ reveals the purpose of the Old Covenant and its fulfillment.","المسيحية لا تلغي الإعلان السابق.":"Christianity does not abolish the previous revelation.","المشكلة ليست في البذار، بل في استقبال الإنسان للكلمة. لذلك لا يركز المثل على ضعف كلمة الله، بل على اختلاف القلب الذي يسمعها.":"The problem is not in the seed, but in the human reception of the word. Therefore the parable does not focus on the weakness of the word of God, but on the difference in the heart that hears it.","المعرفة الدينية دون ممارسة المحبة ناقصة.":"Religious knowledge without practicing love is incomplete.","المكانة في الملكوت ليست سباق ظهور.":"Status in the kingdom is not a race for recognition.","الملك يدعو المدعوين إلى عرس ابنه، فيرفض بعضهم الدعوة، ثم تُفتح الدعوة لآخرين. لكن أحد الداخلين بلا لباس العرس يُطرح خارجًا.":"The king invites the invited guests to his son's wedding, some refuse the invitation, then the invitation is opened to others. But one of those entering without wedding garments is thrown out.","الملكوت حاضر الآن، لكن اكتماله ودينونته ما زالا أمامنا.":"The kingdom is present now, but its completion and its judgment are still before us.","الملكوت ذو قيمة تفوق كل الممتلكات.":"The kingdom has a value that surpasses all possessions.","الملكوت لا يعني أن الدينونة النهائية ستحدث فورًا.":"The kingdom does not mean that the final judgment will happen immediately.","الملكوت مرتبط بالابن.":"The kingdom is connected to the Son.","الملكوت مركز القيم كلها.":"The kingdom is the center of all values.","الملكوت يعمل من الداخل وبصورة تدريجية.":"The kingdom works from within and in a gradual manner.","الملكوت يقلب المقاييس الاجتماعية.":"The kingdom reverses social standards.","الموت يكشف هشاشة الأمان المادي.":"Death reveals the fragility of material security.","النعمة تمنع التفاخر الروحي.":"Grace prevents spiritual boasting.","النعمة لا تقوم على استحقاق الابن.":"Grace does not rest on the son's worthiness.","النمو الحقيقي من عمل الله.":"True growth is from God's work.","النهاية تتضمن فصلًا حقيقيًا.":"The end involves a real separation.","الوزنة مقدار مالي كبير، والصورة تؤكد أن العطايا مسؤوليات مودعة لا ممتلكات شخصية منفصلة عن حساب السيد.":"A talent is a large sum of money, and the image affirms that gifts are entrusted responsibilities, not personal possessions separate from the master's accounting.","الوكالة في العالم القديم تعني إدارة مال شخص آخر، وهذا يفتح معنى الإنسان كأمين على عطايا الله لا مالك مطلق لها.":"Stewardship in the ancient world means managing another person's money, and this opens the meaning of man as a trustee over God's gifts, not an absolute owner of them.","الوكيل يستعمل ما تبقى له من سلطته ليؤمن مستقبله. المسيح لا يمدح عدم الأمانة، بل يبرز حسن التصرف في الموارد والاستعداد للمستقبل.":"The steward uses what remains of his authority to secure his future. Christ does not praise unfaithfulness, but highlights good management of resources and preparation for the future.","الوليمة في الكتاب صورة لفرح الخلاص وحكمة الله الداعية، كما في إشعياء 25 وأمثال 9.":"The banquet in Scripture is a picture of the joy of salvation and God's inviting wisdom, as in Isaiah 25 and Proverbs 9.","امتلاك الكتاب لا يفيد إذا لم ينتج توبة.":"Possessing Scripture does not help if it does not produce repentance.","انتظر نمو الله بصبر وثقة.":"Await God's growth with patience and confidence.","انظر إلى المحتاج كموضع اختبار لعلاقتك بالمسيح.":"Look at the person in need as a testing ground for your relationship with Christ.","اهتم بأن تكون من بني الملكوت.":"Be concerned that you are among the children of the kingdom.","بداية الملكوت لا تعكس عظمته النهائية.":"The beginning of the kingdom does not reflect its ultimate greatness.","تاجر بأمانة بما استؤمنت عليه حتى يرجع الملك.":"Trade faithfully with what you have been entrusted with until the king returns.","تثنية 15:7-11؛ عاموس 6:4-7؛ إشعياء 58:6-10":"Deuteronomy 15:7-11; Amos 6:4-7; Isaiah 58:6-10","تثنية 32:4؛ مزمور 18:2؛ 62:2":"Deuteronomy 32:4; Psalm 18:2; 62:2","تجاهل المحتاج ليس أمرًا هامشيًا في الحياة المسيحية.":"Neglecting the needy is not a marginal matter in the Christian life.","تجاهل المحتاج يكشف فساد القلب.":"Neglecting the needy reveals the corruption of the heart.","تعلم قلب الراعي الذي يبحث لا قلب المتفرج الذي يحصي.":"Learn the heart of the shepherd who seeks, not the heart of the onlooker who counts.","تعليم الناموس والأنبياء عن الفقير والمحتاج أساسي: تثنية 15؛ عاموس 6:4-7؛ إشعياء 58:6-10.":"The teaching of the Law and the Prophets about the poor and the needy is fundamental: Deuteronomy 15; Amos 6:4-7; Isaiah 58:6-10.","تعليم للتلاميذ أن يكونوا مستعدين لرجوع السيد، في إطار الثقة بالآب وعدم القلق والطمع.":"Teaching for the disciples to be ready for the master's return, within the framework of trust in the Father and freedom from anxiety and greed.","تفاوت الثمر لا يلغي حقيقة الثمر؛ فالأرض الجيدة أنتجت ثلاثين وستين ومئة.":"The variation in fruit does not negate the reality of the fruit; the good soil produced thirty, sixty, and a hundred.","تُستخدم الخميرة في الكتاب أحيانًا بصورة سلبية، لكن هذا المثل يوضح أن الرمز لا يحمل معنى ثابتًا في كل موضع؛ فالسياق هو الذي يحدد المعنى.":"Leaven is sometimes used in Scripture in a negative way, but this parable clarifies that the symbol does not carry a fixed meaning in every place; context is what determines the meaning.","ثابر في الصلاة بثقة لا بإحراج لله.":"Persist in prayer with confidence, not with embarrassment toward God.","جاء بعد الحديث عن التوبة، عقب أحداث مأساوية استخدمها المسيح ليحذر من الهلاك دون توبة.":"It came after the discussion of repentance, following tragic events that Christ used to warn against perishing without repentance.","جاء بعد تعليم المسيح عن الغفران وعن سؤال بطرس: كم مرة يخطئ إلي أخي وأغفر له؟":"It came after Christ's teaching about forgiveness and Peter's question: How many times does my brother sin against me and I forgive him?","جاء بعد حديث المسيح عن الغنى والتضحية والتلاميذ والمكافأة، فيصحح منطق المقارنة والاستحقاق.":"It came after Christ's talk about wealth, sacrifice, disciples, and reward, correcting the logic of comparison and entitlement.","جاء بعد مثل الزارع وحبة الخردل، ضمن سلسلة أمثال تشرح طبيعة ملكوت الله وعمله الهادئ في العالم.":"It came after the parable of the sower and the grain of mustard seed, within a series of parables that explain the nature of God's kingdom and his quiet work in the world.","جاء ردًا على سؤال عن صوم تلاميذ يوحنا والفريسيين، ولماذا لا يصوم تلاميذ يسوع مثلهم.":"It came as an answer to a question about the fasting of John's disciples and the Pharisees, and why Jesus's disciples did not fast like them.","جاء في بيت أحد رؤساء الفريسيين، بعد حديث المسيح عن التواضع والوليمة.":"It came in the house of one of the Pharisees' rulers, after Christ's discourse on humility and the banquet.","جاء في تعليم المسيح عن الإيمان والغفران، ليحمي التلاميذ من عقلية الاستحقاق بعد الطاعة والخدمة.":"It came in the teaching of Christ about faith and forgiveness, to protect the disciples from a mentality of entitlement after obedience and service.","جاء مباشرة بعد تعليم المسيح الصلاة الربانية، ضمن تشجيع التلاميذ على الطلب والثقة في الآب.":"It came directly after Christ's teaching of the Lord's Prayer, within encouraging the disciples to ask and trust in the Father.","جزء من أمثال الملكوت، ويأتي بعد الحديث عن البذار والزرع ليكشف التباين بين بداية الملكوت المتواضعة ونتيجته الكبيرة.":"Part of the kingdom parables, and it comes after the discussion of seeds and sowing to reveal the contrast between the kingdom's humble beginning and its great result.","جزء من تعليم المسيح عن مجيء ابن الإنسان والدينونة النهائية. يدرجه كثيرون ضمن الأمثال أو التعاليم التمثيلية، ويراه آخرون مشهدًا نبويًا أخرويًا أكثر من كونه مثلًا قصصيًا تقليديًا.":"Part of Christ's teaching on the coming of the Son of Man and the final judgment. Many classify it among the parables or representative teachings, while others view it more as a prophetic, eschatological scene than a traditional narrative parable.","حزقيال 17:22-24؛ 31:6؛ دانيال 4:10-12":"Ezekiel 17:22-24; 31:6; Daniel 4:10-12","حزقيال 34:11-16؛ مزمور 23":"Ezekiel 34:11-16; Psalm 23","حزقيال 34:16؛ صفنيا 3:17":"Ezekiel 34:16; Zephaniah 3:17","حزقيال 34:17-24؛ إشعياء 58:6-10":"Ezekiel 34:17-24; Isaiah 58:6-10","حساب التكلفة جزء من صدق الإيمان.":"Calculating the cost is part of the sincerity of faith.","حضور المسيح يغير طبيعة الزمن الروحي.":"The presence of Christ changes the nature of spiritual time.","حكمة البناء والتدبير في أمثال الكتاب":"The wisdom of building and planning in the parables of Scripture","حكمة المشورة قبل الحرب في أمثال 20:18":"The wisdom of seeking counsel before war in Proverbs 20:18","حكمة الوكالة والأمانة في أمثال الكتاب":"The wisdom of stewardship and faithfulness in the parables of Scripture","خاتمة أمثال الملكوت في متى 13، وتعود إلى موضوع النهاية والفرز بعد زمن اختلاط ظاهر.":"Conclusion of the parables of the kingdom in Matthew 13, returning to the theme of the end and sorting after a time of apparent mixing.","خاتمة العظة على الجبل في متى، وتعليم مشابه في لوقا، بعد إعلان كلام المسيح بسلطان.":"The conclusion of the Sermon on the Mount in Matthew, and a similar teaching in Luke, following the declaration of Christ's words spoken with authority.","خاتمة سلسلة أمثال الملكوت، بعد سؤال المسيح لتلاميذه: أفهمتم هذا كله؟":"Conclusion of the series of parables of the kingdom, after Jesus asks his disciples: Have you understood all this?","خروج 12:15؛ لاويين 2:11":"Exodus 12:15; Leviticus 2:11","خلفية السهر والحراسة في المزامير والأنبياء":"Background of watching and keeping guard in the Psalms and the Prophets","خلفية العبودية والخدمة في الشريعة والحكمة":"Background of slavery and service in the Law and Wisdom","خلفية الكاتب المتمرس في الشريعة تجعل الصورة عن دارس يعرف كنز الكتاب، لكن الملكوت يعلمه كيف يقرأ القديم في ضوء اكتماله.":"The background of the scribe trained in the law makes the image of a scholar who knows the treasure of Scripture, but the kingdom teaches him how to read the old in light of its fulfillment.","خلفية الوكالة والأمانة في حكمة الكتاب":"The background of stewardship and faithfulness in biblical wisdom","خمس عذارى مستعدات وخمس غير مستعدات. التأخير في مجيء العريس يكشف الفرق بين الاستعداد الحقيقي والاستعداد الظاهري.":"Five virgins are prepared and five are unprepared. The delay in the bridegroom’s coming reveals the difference between true readiness and apparent readiness.","دانيال 7:13-14":"Daniel 7:13-14","دراسات منظمة لأمثال المسيح: الشواهد، السياق، معنى المثل، الخلفية الكتابية واليهودية، الرسالة اللاهوتية، التطبيق، والمراجع.":"Organized studies of the parables of Christ: references, context, the meaning of the parable, biblical and Jewish background, the theological message, application, and references.","دعوة الله نعمة.":"God's invitation is grace.","رجل شريف يذهب ليأخذ ملكًا ثم يعود، ويعطي عبيده أمناء للتجارة حتى يرجع. المطلوب هو الأمانة أثناء غياب الملك.":"A man of noble birth goes to receive a kingdom and then returns, and he gives his servants authority to trade until he returns. What is required is faithfulness during the king's absence.","رجل يزداد غنى ويخطط لتخزين ممتلكاته وتأمين مستقبله، لكنه يموت في اللحظة التي ظن فيها أنه ضمن حياته. المشكلة أن المال صار أساس الأمان والغاية النهائية.":"A man grows wealthy and plans to store his possessions and secure his future, but he dies at the moment he thought he had secured his life. The problem is that money had become the foundation of security and the ultimate goal.","رجل يطلب خبزًا لصديق زائر في منتصف الليل ويستمر في الطلب. الهدف تعليم المثابرة في الصلاة والثقة في الاستجابة، وليس تشبيه الله برجل متضايق.":"A man asks for bread for a visiting friend in the middle of the night and continues in asking. The goal is to teach persistence in prayer and trust in an answer, not to compare God to an annoyed man.","رفض الابن هو ذروة الرفض.":"The rejection of the Son is the climax of rejection.","رفض دعوة الملك رفض خطير.":"Rejecting the king's invitation is a dangerous rejection.","زمن الانتظار هو زمن مسؤولية.":"The time of waiting is a time of responsibility.","سأل ناموسي المسيح: ومن هو قريبي؟ بعد أن ذكر وصية محبة الله والقريب.":"A lawyer asked Christ: And who is my neighbor? After mentioning the commandment to love God and neighbor.","سماع الكلمة لا يعني بالضرورة قبولها قبولًا مثمرًا.":"Hearing the word does not necessarily mean receiving it in a fruitful way.","سماع كلمة المسيح دون طاعة لا يكفي.":"Hearing Christ's word without obedience is not enough.","سنة اليوبيل وإطلاق الديون تقدم خلفية مهمة لفكرة التحرير من الدين: لاويين 25؛ تثنية 15.":"The jubilee year and debt release provide important background for the idea of liberation from debt: Leviticus 25; Deuteronomy 15.","شارك فرح التوبة بدل التذمر من قبول الخطاة.":"Share in the joy of repentance rather than grumble at the acceptance of sinners.","شجرة تين موجودة لكنها بلا ثمر، فيُعطى لها وقت إضافي قبل قطعها. المثل يجمع بين صبر الله وإلحاح التوبة.":"A fig tree exists but has no fruit, so it is given additional time before being cut down. The parable combines God’s patience with the urgency of repentance.","صاحب الكرم يرسل عبيدًا فيرفضهم الكرامون ويضربونهم، ثم يرسل ابنه فيقتلونه. المثل يكشف تاريخ رفض رسل الله ويصل إلى رفض الابن.":"The owner of the vineyard sends servants, but the tenant farmers reject them and beat them; then he sends his son, and they kill him. The parable reveals the history of rejecting God’s messengers and culminates in the rejection of the Son.","صغر البداية لا يعني ضعف التأثير.":"Smallness of the beginning does not mean weakness of influence.","صور السهر والاستعداد في خروج الفصح والحكمة":"Images of watchfulness and readiness in the exodus of the Passover and in wisdom literature","صور يوم الرب في الأنبياء كخلفية للتحذير":"Images of the day of the Lord in the Prophets as background for the warning","صورة البحث عن الضال تستند إلى قلب الله الذي يطلب المفقود، كما في حزقيال 34، وترتبط بفرح الله بشعبه في صفنيا 3:17.":"The image of searching for the lost is grounded in God's heart seeking the lost, as in Ezekiel 34, and connects with God's joy in his people in Zephaniah 3:17.","صورة البيت والسيد والبواب مألوفة في المجتمع القديم، وتوضح أن كل واحد له عمل أثناء غياب السيد.":"The image of the house, the master, and the doorkeeper was familiar in ancient society, and it shows that each person has work during the master’s absence.","صورة الحرب والمعاهدة مفهومة في عالم سياسي مضطرب، وتوضح أن القرار المصيري يحتاج إلى حساب صادق لا اندفاع.":"The image of war and treaty is understood in a turbulent political world, and it clarifies that a fateful decision requires honest calculation, not impulsiveness.","صورة الرب كعريس وشعبه كعروس تظهر في هوشع 2 وإشعياء 54:5، وتفتح خلفية عهدية لعلاقة الفرح والانتظار.":"The image of the Lord as bridegroom and his people as bride appears in Hosea 2 and Isaiah 54:5, and opens a covenantal background for a relationship of joy and waiting.","صورة الزرع والثمر مألوفة جدًا في العهد القديم، وترتبط بكلمة الله وشعبه وثمره. يظهر صدى واضح في إشعياء 55:10-11 حيث تُشبَّه كلمة الله بالمطر والزرع الذي يحقق قصد الله، وفي إشعياء 6:9-10 حيث يظهر السماع دون الفهم وقساوة القلب، وفي إشعياء 5:1-7 حيث تُستخدم صورة الكرم والثمر للدلالة على شعب الله.":"The image of sowing and fruit is very familiar in the Old Testament, and is connected with the word of God, his people, and its fruit. A clear echo appears in Isaiah 55:10-11, where the word of God is likened to rain and seed that accomplish God's purpose; in Isaiah 6:9-10, where hearing without understanding and hardness of heart appear; and in Isaiah 5:1-7, where the image of the vineyard and fruit is used to signify the people of God.","صورة الزرع والحصاد مرتبطة بالدينونة في العهد القديم، خصوصًا يوئيل 3:13. كما أن التمييز بين الأبرار والأشرار عند نهاية الأزمنة حاضر في ملاخي 3:18؛ 4:1-3.":"The image of sowing and harvest is connected with judgment in the Old Testament, especially Joel 3:13. Moreover, the distinction between the righteous and the wicked at the end of times is present in Malachi 3:18; 4:1-3.","صورة الشجرة الكبيرة التي تستظل بها الطيور تذكّر بصور الممالك في حزقيال 17:22-24؛ 31:6 ودانيال 4:10-12.":"The image of the great tree sheltered by birds recalls images of kingdoms in Ezekiel 17:22-24; 31:6 and Daniel 4:10-12.","صورة العبد والسيد مألوفة في العالم القديم، ويستخدمها المسيح هنا لا لتبرير الظلم الاجتماعي، بل لتعليم موقف القلب أمام الله.":"The image of the slave and the master is familiar in the ancient world, and Christ uses it here not to justify social injustice, but to teach the attitude of the heart before God.","صورة العرس مرتبطة بالمسيح كالعريس، والانتظار والسهر موضوعان متكرران في تعليم النهاية.":"The image of the wedding is connected with Christ as the bridegroom, and waiting and watchfulness are recurring themes in teaching about the end.","صورة العرس والوليمة مرتبطة بالمسيا وبفرح الخلاص: إشعياء 25:6-9؛ 62:4-5؛ رؤيا 19:6-9.":"The image of the wedding and the banquet is connected to the Messiah and the joy of salvation: Isaiah 25:6-9; 62:4-5; Revelation 19:6-9.","صورة الفرز والحصاد مرتبطة بالدينونة في ملاخي 3-4 ودانيال 12:2، وفيها يميز الله بين الأبرار والأشرار.":"The image of sorting and harvest is connected to judgment in Malachi 3-4 and Daniel 12:2, in which God distinguishes between the righteous and the wicked.","صورة اللص في الليل صارت لاحقًا لغة رسولية عن مفاجأة يوم الرب، كما في 1 تسالونيكي 5:2-6.":"The image of the thief in the night later became apostolic language for the suddenness of the day of the Lord, as in 1 Thessalonians 5:2-6.","صورة الله كأب لشعبه تظهر في هوشع 11 وإرميا 31، كما أن الفرح بعودة الضال يتردد في صور استرداد إسرائيل.":"The image of God as Father to his people appears in Hosea 11 and Jeremiah 31, and the joy at the return of the lost echoes in images of Israel's restoration.","صورة الله كراع ودينونة الرعاة تظهر بقوة في حزقيال 34، حيث يفصل الله بين الخراف والماعز ويحاسب الرعاة.":"The image of God as shepherd and the judgment of the shepherds appears powerfully in Ezekiel 34, where God separates between the sheep and the goats and holds the shepherds to account.","صورة الوكيل على البيت مألوفة في البيوت الكبيرة، وتفتح معنى القيادة كأمانة ومحاسبة لا امتيازًا للاستغلال.":"The image of the steward over the household was familiar in large households, and it opens up the meaning of leadership as a trust and accountability, not a privilege for exploitation.","صورة شجرة التين والثمر تُستخدم للدلالة على شعب الله وحالته: هوشع 9:10؛ ميخا 7:1؛ إرميا 8:13.":"The image of the fig tree and fruit is used to signify God’s people and their condition: Hosea 9:10; Micah 7:1; Jeremiah 8:13.","ضعف محبتنا للمسيح قد يكشف ضعف إدراكنا لنعمة الغفران.":"Weakness in our love for Christ may reveal weakness in our understanding of the grace of forgiveness.","ضمن أمثال الملكوت التي تكشف قيمته المطلقة، ويأتي في صيغة قصيرة لكنها حادة في إعادة ترتيب الأولويات.":"Among the kingdom parables that reveal its absolute value, and it comes in a brief form but is sharp in reordering priorities.","ضمن أمثال لوقا 15 ردًا على انتقاد اقتراب المسيح من الخطاة والأكل معهم.":"Among the parables of Luke 15 in response to the criticism of Jesus' drawing near to sinners and eating with them.","ضمن التحذير من عدم معرفة ساعة مجيء ابن الإنسان، ولذلك يتحول الجهل بالموعد إلى دعوة للسهر.":"Within the warning that the hour of the coming of the Son of Man is unknown; therefore, ignorance of the time becomes a call to watchfulness.","ضمن خطاب المسيح عن المجيء والدينونة والاستعداد، حيث يصبح الانتظار زمن أمانة لا زمن فراغ.":"Within Christ's discourse on the coming, judgment, and preparation, where waiting becomes a time of faithfulness rather than a time of idleness.","ضمن خطاب المسيح عن مجيئه ونهاية العصر، وفي سياق دعوة التلاميذ إلى السهر والاستعداد.":"Within Christ’s discourse about his coming and the end of the age, and in the context of calling the disciples to watchfulness and readiness.","طلب رجل من المسيح أن يتدخل في ميراثه، فحذر المسيح من الطمع ومن قياس الحياة بكثرة الممتلكات.":"A man asked Christ to intervene in his inheritance, so Christ warned against greed and against measuring life by the abundance of possessions.","عدم الرحمة يكشف سوء فهم للنعمة.":"Lack of mercy reveals a misunderstanding of grace.","عدم معرفة الموعد يدعو إلى السهر لا التراخي.":"Not knowing the time calls for watchfulness, not negligence.","عدم معرفة الوقت لا يلغي وضوح الدعوة.":"Not knowing the time does not cancel the clarity of the call.","عش الحاضر في ضوء الدينونة الآتية.":"Live the present in light of the coming judgment.","عش في انتظار الحصاد والدينونة.":"Live in expectation of the harvest and judgment.","عش مستعدًا لأن الموعد غير معلن.":"Live prepared, because the time has not been disclosed.","علّم المسيح أن التواضع الحقيقي أفضل من السعي إلى المكانة ثم التعرض للإحراج. الملكوت يقلب سلم الكرامة البشرية.":"Christ taught that true humility is better than seeking status and then facing embarrassment. The kingdom reverses the ladder of human honor.","عمل الله قد يبدأ بصورة تبدو متواضعة.":"God's work may begin in a way that seems humble.","عمل الله قد يكون غير ظاهر في مراحله الأولى.":"God's work may be imperceptible in its initial stages.","غفران الله هو أساس غفراننا للآخرين.":"God's forgiveness is the basis of our forgiveness of others.","غياب المسيح الظاهر ليس غيابًا نهائيًا.":"Christ’s apparent absence is not a final absence.","فرح الله بتوبة الخاطئ حقيقي.":"God's joy at the repentance of the sinner is real.","فسّر المسيح عناصر المثل بنفسه: الزرع هو كلمة الملكوت، والأرض تمثل حالة السامع الداخلية. الطريق يشير إلى من يسمع ولا يفهم فتُخطف الكلمة؛ والأرض المحجرة إلى قبول بلا جذور ينهار أمام الضيق والاضطهاد؛ والشوك إلى القلب الذي تخنقه هموم العالم وغرور الغنى؛ أما الأرض الجيدة فهي التي تسمع وتفهم وتحفظ الكلمة وتثمر بالصبر.":"Christ interpreted the elements of the parable himself: the seed is the word of the Kingdom, and the soil represents the inner condition of the hearer. The path refers to the one who hears and does not understand, so the word is snatched away; the rocky ground refers to acceptance without roots, which collapses in the face of affliction and persecution; the thorns refer to the heart that is choked by the cares of the world and the deceitfulness of riches; as for the good soil, it is the one that hears, understands, and keeps the word, and bears fruit with patience.","في أورشليم، أثناء مواجهة المسيح مع رؤساء الكهنة والشيوخ، ضمن سلسلة أمثال تكشف رفض الدعوة الإلهية.":"In Jerusalem, during Christ's encounter with the chief priests and elders, within a series of parables revealing the rejection of the divine invitation.","في تعليم المسيح عن السهر والاستعداد للمجيء، مع تركيز خاص على المسؤولية أثناء غياب السيد الظاهر.":"In Christ’s teaching about watchfulness and readiness for the coming, with a special focus on responsibility during the master’s apparent absence.","في تعليم المسيح عن تكلفة التلمذة وحمل الصليب، وسط جموع كثيرة سائرة معه.":"Within Christ's teaching on the cost of discipleship and bearing the cross, amid great crowds walking with him.","في ختام تعليم المسيح عن مجيئه، حيث يوجّه التحذير للجميع: اسهروا.":"At the conclusion of Christ’s teaching about his coming, where he directs the warning to everyone: Watch.","في متى جاء في سياق مسؤولية الجماعة تجاه الصغار، وفي لوقا ردًا على اعتراض الفريسيين على اقتراب المسيح من الخطاة.":"In Matthew it comes in the context of the community's responsibility toward the little ones, and in Luke as a response to the objection of the Pharisees against Jesus' drawing near to sinners.","قائمة أمثال الرب يسوع":"List of the Parables of the Lord Jesus","قال المسيح هذا المثل للجموع عند البحر، في سياق تعليمه عن ملكوت الله، ثم فسّره لتلاميذه. جاء المثل ليكشف لماذا يسمع الناس إعلان الملكوت نفسه، لكن تكون استجابتهم مختلفة: بعضهم يرفض، وبعضهم يقبل مؤقتًا، وبعضهم تختنق فيه الكلمة، وآخرون يثمرون.":"Christ told this parable to the crowds by the sea, in the context of his teaching about the Kingdom of God, and then interpreted it for his disciples. The parable came to reveal why people hear the same proclamation of the Kingdom, yet their responses differ: some reject, some accept temporarily, in some the word is choked, and others bear fruit.","قاله المسيح في أورشليم أمام القادة الدينيين، بعد جداله معهم حول سلطانه.":"Christ said it in Jerusalem before the religious leaders, after his debate with them about his authority.","قاله المسيح في بيت سمعان الفريسي، بعد أن اعترض سمعان ضمنيًا على المرأة الخاطئة التي اقتربت من المسيح.":"Christ said it in the house of Simon the Pharisee, after Simon implicitly objected to the sinful woman who approached Christ.","قاله المسيح لأن السامعين كانوا يظنون أن ملكوت الله سيظهر في الحال، وكان يسوع قريبًا من أورشليم.":"He said this because the listeners thought that the kingdom of God would appear immediately, and Jesus was near Jerusalem.","قاله المسيح لأناس واثقين بأنفسهم أنهم أبرار ويحتقرون الآخرين.":"Christ said it to people confident in themselves that they are righteous and who despise others.","قاله المسيح لتلاميذه في سياق تعليمهم عن استخدام المال والأمانة في الموارد.":"He said it to his disciples in the context of teaching them about the use of money and faithfulness in resources.","قاله المسيح لرؤساء الكهنة والشيوخ بعد سؤالهم عن سلطانه، في مواجهة تدين يقول ولا يطيع.":"Christ said this to the chief priests and elders after they asked him about his authority, in a confrontation condemning those who say but do not obey.","قاله المسيح للجمع بعد مثل الزارع، ثم فسّره لتلاميذه. ينتقل التعليم من كيفية استقبال الملكوت إلى وجود الشر داخل العالم حتى مجيء الدينونة.":"Christ spoke it to the multitude after the parable of the sower, then explained it to his disciples. The teaching transitions from how to receive the kingdom to the presence of evil within the world until the coming of judgment.","قل بعد الخدمة: إنما فعلت ما كان يجب علي.":"Say after service: I have only done what was my duty.","قمة أمثال لوقا 15، والرد الأعمق على اعتراض الفريسيين على استقبال الخطاة.":"The climax of the parables of Luke 15, and the deepest response to the Pharisees' objection to his receiving sinners.","قيمة الضال لا تُقاس بحالته الحالية.":"The value of the lost is not measured by its present condition.","كانت الكنوز المدفونة وسيلة معروفة لحفظ الممتلكات في عالم تكثر فيه الحروب والاضطرابات، ولذلك يفهم السامع قيمة الاكتشاف المفاجئ.":"Buried treasures were a known means of preserving property in a world where wars and upheavals abounded, and therefore the listener understands the value of the sudden discovery.","كل إنسان مسؤول عما أعطاه الله.":"Every person is responsible for what God has given him.","كل عبد له عمل، وليس البواب وحده مسؤولًا.":"Each servant has work; the doorkeeper alone is not responsible.","كلما زادت معرفتك ومسؤوليتك، زادت دعوتك إلى الأمانة.":"The more your knowledge and responsibility increase, the more your calling to faithfulness increases.","كلمة الله كافية للدعوة إلى التوبة والرحمة.":"The word of God is sufficient for the call to repentance and mercy.","كمية صغيرة من الخميرة تؤثر في العجين كله. الصورة تشير إلى انتشار تأثير الملكوت من بداية تبدو صغيرة إلى تأثير واسع يعمل من الداخل.":"A small amount of leaven affects all the dough. The image points to the spread of the kingdom's influence from a beginning that seems small to a wide influence that works from within.","كن أمينًا خصوصًا عندما لا يراقبك أحد.":"Be faithful especially when no one is watching you.","كنيسة رجاء الأمم سيدني":"Hope of Nations Church Sydney","لا تؤجل الطاعة بحجة انتظار علامة جديدة.":"Do not delay obedience under the pretext of waiting for a new sign.","لا تبدأ طريق التلمذة كحماس مؤقت بلا جذور.":"Do not begin the path of discipleship as a temporary enthusiasm without roots.","لا تتسرع في إصدار أحكام نهائية على الناس.":"Do not hasten to issue final judgments on people.","لا تجعل الامتياز الديني بديلًا عن طاعة صاحب الكرم.":"Do not make religious privilege a substitute for obedience to the owner of the vineyard.","لا تجعل الانتماء الظاهري للمجتمع الديني بديلًا عن التوبة والإيمان الحقيقي.":"Do not make visible membership in the religious community a substitute for genuine repentance and faith.","لا تجعل التخزين بديلًا عن الغنى أمام الله.":"Do not make storing a substitute for being rich before God.","لا تجعل العدد أهم من الإنسان.":"Do not make the number more important than the person.","لا تجعل العمل والمال والممتلكات أعذارًا أمام دعوة الله.":"Do not make work, money, and possessions excuses before God's invitation.","لا تجعل المسؤولية الدينية وسيلة للسيطرة أو الإهمال.":"Do not make religious responsibility a means of control or neglect.","لا تجعل انتظار مجيء المسيح انتظارًا سلبيًا.":"Do not make the waiting for Christ's coming a passive waiting.","لا تجعل حضورك بين الناس مسرحًا لإثبات الذات.":"Do not make your presence among people a stage for proving yourself.","لا تجعل خطية الآخر أكبر في عينيك من النعمة التي نلتها.":"Do not make the sin of another greater in your eyes than the grace you have received.","لا تجعل طول الانتظار يقتل الإيمان.":"Do not let prolonged waiting kill your faith.","لا تجعل عدم معرفة الموعد سببًا للتراخي.":"Do not make not knowing the time a reason for negligence.","لا تجعل موافقتك اللفظية بديلًا عن طاعة ملموسة.":"Do not make your verbal agreement a substitute for concrete obedience.","لا تجعل وجود الشر سببًا للشك في عمل الله.":"Do not let the presence of evil be a reason for doubting God's work.","لا تحتقر البداية الصغيرة في عمل الله.":"Do not despise the small beginning in God's work.","لا تحتقر العهد القديم ولا تفصل العهد الجديد عنه.":"Do not despise the Old Covenant or separate the New Covenant from it.","لا تدخل التلمذة بعقلية الاحتفاظ بكل شيء.":"Do not enter discipleship with a mindset of keeping hold of everything.","لا تدفن موهبتك بسبب الخوف أو المقارنة.":"Do not bury your talent because of fear or comparison.","لا تسأل فقط: ماذا قال المسيح؟ بل: ماذا فعلت بما قاله؟":"Do not ask only: What did Christ say? But rather: What did I do with what he said?","لا تستخدم طول أناة الله كذريعة لتأجيل التوبة.":"Do not use God’s longsuffering as an excuse to postpone repentance.","لا تستهن بالتغيير الهادئ الذي يصنعه الإنجيل في القلب والمجتمع.":"Do not despise the quiet change that the Gospel produces in the heart and society.","لا تسمح للمال أن يصير إلهًا بديلًا.":"Do not allow money to become an alternative god.","لا تعامل الملكوت كإضافة جانبية إلى حياتك.":"Do not treat the kingdom as a side addition to your life.","لا تعتبر شخصًا ضائعًا حالة ميؤوسًا منها.":"Do not consider a person who is lost a hopeless case.","لا تعتمد على قربك من جماعة مستعدة بدل استعدادك الشخصي.":"Do not rely on your proximity to a prepared community instead of your own personal readiness.","لا تفسر تأخر الإجابة كغياب الله.":"Do not interpret delay in answer as God's absence.","لا تقارن نصيبك بنصيب الآخرين.":"Do not compare your portion with the portion of others.","لا تقدرون أن تخدموا الله والمال.":"No one can serve God and money.","لا تقس الملكوت بالمظاهر الآنية.":"Do not measure the kingdom by present appearances.","لا تقس الناس بسمعتهم السابقة فقط.":"Do not judge people only by their past reputation.","لا تقس عمل الله بما تستطيع رؤيته فورًا.":"Do not measure God's work by what you can see immediately.","لا تكتف بالقرب الخارجي من الإيمان.":"Do not be satisfied with outward proximity to faith.","لا تنتظر السيد بخمول بل بخدمة يقظة.":"Do not await the master with idleness but with vigilant service.","لا يكفي أن تكون قريبًا من المستعدين.":"It is not enough to be near those who are prepared.","لا يملك الإنسان معرفة الحكم النهائي على الجميع.":"Man does not possess knowledge of the final judgment upon all.","لا ينبغي أن تتحول الخدمة إلى منافسة.":"Service should not be turned into competition.","لا يوجد اتباع حقيقي للمسيح مع احتفاظ الإنسان بحق السيطرة المطلقة على حياته.":"There is no true following of Christ while a person retains the right to absolute control over his own life.","لاحظ المسيح كيف اختار المدعوون المتكآت الأولى، فعلمهم مثلًا عن التواضع والمكانة.":"Christ observed how the invited guests chose the first couches, so he taught them a parable about humility and status.","لاويين 19:18، 33-34؛ هوشع 6:6؛ ميخا 6:8":"Leviticus 19:18, 33-34; Hosea 6:6; Micah 6:8","لاويين 25:8-17؛ تثنية 15:1-11":"Leviticus 25:8-17; Deuteronomy 15:1-11","لبس الأحقاء وإيقاد السرج صورتان للاستعداد العملي، لا لمجرد انتظار داخلي.":"Girding the loins and lighting the lamps are two images of practical readiness, not merely inward waiting.","لو عرف صاحب البيت ساعة مجيء اللص لسهر. يستخدم المسيح المفاجأة ليؤكد ضرورة الاستعداد الدائم.":"If the householder had known the hour of the thief’s coming, he would have kept watch. Christ uses surprise to emphasize the necessity of constant readiness.","لوقا 10:25-37":"Luke 10:25-37","لوقا 10:25-37.":"Luke 10:25-37.","لوقا 11:1-13":"Luke 11:1-13","لوقا 11:5-8":"Luke 11:5-8","لوقا 11:5-8.":"Luke 11:5-8.","لوقا 12:13-21":"Luke 12:13-21","لوقا 12:13-21.":"Luke 12:13-21.","لوقا 12:13-21؛ 1 تيموثاوس 6:17-19":"Luke 12:13-21; 1 Timothy 6:17-19","لوقا 12:35-48":"Luke 12:35-48","لوقا 12:35-48.":"Luke 12:35-48.","لوقا 12:35-48؛ يعقوب 3:1؛ 1 بطرس 5:2-4":"Luke 12:35-48; James 3:1; 1 Peter 5:2-4","لوقا 13:1-9":"Luke 13:1-9","لوقا 13:6-9":"Luke 13:6-9","لوقا 13:6-9.":"Luke 13:6-9.","لوقا 14:15-24":"Luke 14:15-24","لوقا 14:15-24.":"Luke 14:15-24.","لوقا 14:25-33؛ 9:23؛ فيلبي 3:7-8":"Luke 14:25-33; 9:23; Philippians 3:7-8","لوقا 14:25-33؛ غلاطية 2:20":"Luke 14:25-33; Galatians 2:20","لوقا 14:28-30":"Luke 14:28-30","لوقا 14:28-30.":"Luke 14:28-30.","لوقا 14:31-32":"Luke 14:31-32","لوقا 14:31-32.":"Luke 14:31-32.","لوقا 14:7-11":"Luke 14:7-11","لوقا 14:7-11.":"Luke 14:7-11.","لوقا 15:11-32":"Luke 15:11-32","لوقا 15:11-32.":"Luke 15:11-32.","لوقا 15:8-10":"Luke 15:8-10","لوقا 15:8-10.":"Luke 15:8-10.","لوقا 16:1-13":"Luke 16:1-13","لوقا 16:1-13.":"Luke 16:1-13.","لوقا 16:1-13؛ متى 6:19-24":"Luke 16:1-13; Matthew 6:19-24","لوقا 16:19-31":"Luke 16:19-31","لوقا 16:19-31.":"Luke 16:19-31.","لوقا 17:7-10":"Luke 17:7-10","لوقا 17:7-10.":"Luke 17:7-10.","لوقا 17:7-10؛ 1 كورنثوس 9:16-17؛ 15:10":"Luke 17:7-10; 1 Corinthians 9:16-17; 15:10","لوقا 18:1-8":"Luke 18:1-8","لوقا 18:1-8.":"Luke 18:1-8.","لوقا 18:9-14":"Luke 18:9-14","لوقا 18:9-14.":"Luke 18:9-14.","لوقا 19:11-27":"Luke 19:11-27","لوقا 19:11-27.":"Luke 19:11-27.","لوقا 19:11-27؛ متى 28:18-20":"Luke 19:11-27; Matthew 28:18-20","لوقا 7:36-50؛ 1 تيموثاوس 1:12-16":"Luke 7:36-50; 1 Timothy 1:12-16","لوقا 7:41-43":"Luke 7:41-43","لوقا 7:41-43.":"Luke 7:41-43.","ليكن فهمك للكتاب جامعًا بين الجذر والاكتمال.":"Let your understanding of Scripture be integrating both root and fulfillment.","ما الذي أبني عليه أماني: الله أم ما أملك؟":"What do I build my hopes on: God or what I possess?","ما الهموم أو التعلقات التي تخنق كلمة الله في حياتي؟":"What worries or attachments choke the word of God in my life?","مباشرة ضمن تعليم حساب تكلفة التلمذة، بعد مثل بناء البرج.":"Directly within the teaching on calculating the cost of discipleship, following the parable of building the tower.","متى 13:1-23؛ مرقس 4:1-20؛ لوقا 8:4-15":"Matthew 13:1-23; Mark 4:1-20; Luke 8:4-15","متى 13:1-23؛ مرقس 4:1-20؛ لوقا 8:4-15.":"Matthew 13:1-23; Mark 4:1-20; Luke 8:4-15.","متى 13:24-30، 36-43":"Matthew 13:24-30, 36-43","متى 13:24-30، 36-43.":"Matthew 13:24-30, 36-43.","متى 13:31-32؛ مرقس 4:30-32؛ لوقا 13:18-19":"Matthew 13:31-32; Mark 4:30-32; Luke 13:18-19","متى 13:31-32؛ مرقس 4:30-32؛ لوقا 13:18-19.":"Matthew 13:31-32; Mark 4:30-32; Luke 13:18-19.","متى 13:33؛ لوقا 13:20-21":"Matthew 13:33; Luke 13:20-21","متى 13:33؛ لوقا 13:20-21.":"Matthew 13:33; Luke 13:20-21.","متى 13:33؛ لوقا 13:20-21؛ 1 كورنثوس 5:6-8":"Matthew 13:33; Luke 13:20-21; 1 Corinthians 5:6-8","متى 13:44":"Matthew 13:44","متى 13:44.":"Matthew 13:44.","متى 13:44؛ فيلبي 3:7-8":"Matthew 13:44; Philippians 3:7-8","متى 13:45-46":"Matthew 13:45-46","متى 13:45-46.":"Matthew 13:45-46.","متى 13:45-46؛ فيلبي 3:7-8":"Matthew 13:45-46; Philippians 3:7-8","متى 13:47-50":"Matthew 13:47-50","متى 13:47-50.":"Matthew 13:47-50.","متى 13:51-52":"Matthew 13:51-52","متى 13:51-52.":"Matthew 13:51-52.","متى 13:51-52؛ لوقا 24:27، 44-47؛ يوحنا 5:39":"Matthew 13:51-52; Luke 24:27, 44-47; John 5:39","متى 18:12-14؛ لوقا 15:3-7":"Matthew 18:12-14; Luke 15:3-7","متى 18:12-14؛ لوقا 15:3-7.":"Matthew 18:12-14; Luke 15:3-7.","متى 18:21-35؛ أفسس 4:32":"Matthew 18:21-35; Ephesians 4:32","متى 18:23-35":"Matthew 18:23-35","متى 18:23-35.":"Matthew 18:23-35.","متى 19:27-30؛ 20:1-16":"Matthew 19:27-30; 20:1-16","متى 20:1-16":"Matthew 20:1-16","متى 20:1-16.":"Matthew 20:1-16.","متى 21:28-32":"Matthew 21:28-32","متى 21:28-32.":"Matthew 21:28-32.","متى 21:33-46؛ مرقس 12:1-12؛ لوقا 20:9-18":"Matthew 21:33-46; Mark 12:1-12; Luke 20:9-18","متى 21:33-46؛ مرقس 12:1-12؛ لوقا 20:9-18.":"Matthew 21:33-46; Mark 12:1-12; Luke 20:9-18.","متى 22:1-14":"Matthew 22:1-14","متى 22:1-14.":"Matthew 22:1-14.","متى 22:1-14؛ رؤيا 19:6-9":"Matthew 22:1-14; Revelation 19:6-9","متى 24:42-44؛ لوقا 12:39-40":"Matthew 24:42-44; Luke 12:39-40","متى 24:42-44؛ لوقا 12:39-40.":"Matthew 24:42-44; Luke 12:39-40.","متى 24:42-44؛ لوقا 12:39-40؛ 1 تسالونيكي 5:2-6":"Matthew 24:42-44; Luke 12:39-40; 1 Thessalonians 5:2-6","متى 24:45-51؛ لوقا 12:42-48":"Matthew 24:45-51; Luke 12:42-48","متى 24:45-51؛ لوقا 12:42-48.":"Matthew 24:45-51; Luke 12:42-48.","متى 24:45-51؛ لوقا 12:42-48؛ 1 كورنثوس 4:1-2":"Matthew 24:45-51; Luke 12:42-48; 1 Corinthians 4:1-2","متى 25:1-13":"Matthew 25:1-13","متى 25:1-13.":"Matthew 25:1-13.","متى 25:1-13؛ متى 24:42-44؛ رؤيا 19:7-9":"Matthew 25:1-13; Matthew 24:42-44; Revelation 19:7-9","متى 25:14-30":"Matthew 25:14-30","متى 25:14-30.":"Matthew 25:14-30.","متى 25:14-30؛ رومية 12:3-8؛ 1 كورنثوس 4:1-2":"Matthew 25:14-30; Romans 12:3-8; 1 Corinthians 4:1-2","متى 25:31-46":"Matthew 25:31-46","متى 25:31-46.":"Matthew 25:31-46.","متى 25:31-46؛ يعقوب 2:14-17":"Matthew 25:31-46; James 2:14-17","متى 7:24-27؛ لوقا 6:47-49":"Matthew 7:24-27; Luke 6:47-49","متى 7:24-27؛ لوقا 6:47-49.":"Matthew 7:24-27; Luke 6:47-49.","متى 9:14-15؛ مرقس 2:18-20؛ لوقا 5:33-35":"Matthew 9:14-15; Mark 2:18-20; Luke 5:33-35","متى 9:14-15؛ مرقس 2:18-20؛ لوقا 5:33-35.":"Matthew 9:14-15; Mark 2:18-20; Luke 5:33-35.","مثل الأرملة وقاضي الظلم":"Parable of the Widow and the Unjust Judge","مثل الأمناء":"The Parable of the Faithful Stewards","مثل الابن الضال / الأب والابنين":"Parable of the Prodigal Son / The Father and the Two Sons","مثل الابنين":"Parable of the two sons","مثل البذار الذي ينمو في الخفاء":"The Parable of the Seed Growing Secretly","مثل البواب الساهر":"The Parable of the Watchful Doorkeeper","مثل البيتين: البناء على الصخر والرمل":"The parable of the two houses: built on rock and on sand","مثل التينة العقيمة":"The Parable of the Barren Fig Tree","مثل الخراف والجداء":"The parable of the sheep and the goats","مثل الخروف الضال":"Parable of the Lost Sheep","مثل الخميرة":"The Parable of the Leaven","مثل الدرهم المفقود":"Parable of the Lost Coin","مثل الزارع":"The Parable of the Sower","مثل الزوان والحنطة":"The Parable of the Weeds and the Wheat","مثل السامري الصالح":"Parable of the Good Samaritan","مثل الشبكة المطروحة في البحر":"Parable of the Net Cast into the Sea","مثل الصديق اللجوج":"Parable of the Persistent Friend","مثل العبد الأمين والعبد الشرير":"The Parable of the Faithful Servant and the Wicked Servant","مثل العبد الذي لا يغفر":"Parable of the Servant Who Does Not Forgive","مثل العبد المنتظر سيده":"The parable of the servant awaiting his master","مثل العبد غير المستحق":"Parable of the Unworthy Servant","مثل العذارى العشر":"The Parable of the Ten Virgins","مثل العشاء العظيم":"Parable of the great dinner","مثل العمال في الكرم":"The Parable of the Workers in the Vineyard","مثل الغني الغبي":"The Parable of the Rich Fool","مثل الغني ولعازر":"The Parable of the Rich Man and Lazarus","مثل الفريسي والعشار":"Parable of the Pharisee and the Tax Collector","مثل الكرامين الأردياء":"Parable of the wicked tenants","مثل الكنز المخفى":"The Parable of the Hidden Treasure","مثل اللؤلؤة الكثيرة الثمن":"The Parable of the Pearl of Great Price","مثل المتكأ الأول":"Parable of the foremost seats","مثل المدينين":"Parable of the Debtors","مثل الملك الذي يحارب ملكًا آخر":"The parable of the king who goes to war against another king","مثل الوزنات":"The Parable of the Talents","مثل الوكيل الظالم":"The Parable of the Unjust Steward","مثل بناء البرج":"The parable of building a tower","مثل حبة الخردل":"The Parable of the Grain of Mustard Seed","مثل رب البيت الذي يخرج جديدًا وعتقاء":"Parable of the Householder Who Brings Out Things New and Old","مثل رفقاء العريس":"Parable of the bridegroom's attendants","مثل صاحب البيت واللص":"The Parable of the Householder and the Thief","مثل وليمة العرس / العرس الملكي":"Parable of the wedding banquet / The royal wedding","مجيء المسيح قد يبدو متأخرًا.":"Christ’s coming may appear to be delayed.","مدينان غُفر لهما، أحدهما أكثر من الآخر؛ ومن ثم فإن من غُفر له أكثر يحب أكثر. المحبة ليست ثمن الغفران بل ثمرته.":"Two debtors were forgiven, one more than the other; therefore the one forgiven more loves more. Love is not the price of forgiveness but its fruit.","مرقس 13:33-37":"Mark 13:33-37","مرقس 13:33-37.":"Mark 13:33-37.","مرقس 13:33-37؛ متى 24:42؛ 1 بطرس 4:7":"Mark 13:33-37; Matthew 24:42; 1 Peter 4:7","مرقس 4:26-29":"Mark 4:26-29","مرقس 4:26-29.":"Mark 4:26-29.","مرقس 4:26-29؛ 1 كورنثوس 3:6-7؛ رؤيا 14:14-16":"Mark 4:26-29; 1 Corinthians 3:6-7; Revelation 14:14-16","مزمور 13؛ 37:7؛ حبقوق 2:3":"Psalm 13; 37:7; Habakkuk 2:3","مزمور 27:7-14؛ 1 صموئيل 1:9-18":"Psalm 27:7-14; 1 Samuel 1:9-18","مزمور 32:1-5":"Psalm 32:1-5","مزمور 49؛ أمثال 11:28؛ تثنية 8:11-18":"Psalm 49; Proverbs 11:28; Deuteronomy 8:11-18","مزمور 51؛ إشعياء 57:15؛ 66:2":"Psalm 51; Isaiah 57:15; 66:2","مسؤولية الإنسان هي الأمانة في الزرع.":"Man's responsibility is faithfulness in sowing.","معنى المثل":"The Meaning of the Parable","معنى المثل وتفسير المسيح":"The Meaning of the Parable and Christ's Interpretation","ملاخي 3:18؛ 4:1؛ دانيال 12:2":"Malachi 3:18; 4:1; Daniel 12:2","ملك يواجه جيشًا أقوى منه فيحسب أولًا إمكانية الحرب. يستخدم المسيح الصورة ليؤكد أن التلميذ يجب أن يدرك أن اتباعه يتطلب تسليمًا كاملًا.":"A king facing an army stronger than his own first calculates the possibility of war. Christ uses the image to affirm that the disciple must realize that following him requires complete surrender.","ملكوت الله ينمو بطريقة قد لا يدرك الإنسان تفاصيلها.":"God's kingdom grows in a way that man may not perceive its details.","ملكوت الله يُعلن من خلال كلمة المسيح.":"The Kingdom of God is proclaimed through the word of Christ.","من يريد بناء برج يجلس أولًا ويحسب النفقة، حتى لا يبدأ ثم يعجز عن الإتمام. المسيح لا يدعو إلى التهور بل إلى حساب تكلفة اتباعه.":"Whoever wishes to build a tower first sits down and calculates the cost, so that he does not begin and then fail to finish. Christ does not call to recklessness but to calculating the cost of following him.","موسوعة الكتاب المقدس":"Bible Encyclopedia","موسوعة الكتاب المقدس — كنيسة رجاء الأمم سيدني":"Bible Encyclopedia — Hope Church of the Nations Sydney","موعد المجيء غير معلن.":"The time of the coming has not been disclosed.","نعمة الله تصبر.":"God’s grace is patient.","نعمة الله ليست راتبًا يستحقه الإنسان.":"God's grace is not a wage that man deserves.","نمو الملكوت حقيقي ومتدرج.":"The growth of the kingdom is real and gradual.","هل أتعامل مع الإنجيل كخبر أسمعه أم كملكوت أستجيب له؟":"Do I treat the gospel as news I hear, or as a Kingdom to which I respond?","هل أسمع كلمة الله بهدف المعرفة فقط أم بهدف الطاعة؟":"Do I hear the word of God for the purpose of knowledge only, or for the purpose of obedience?","هل أفرح بتوبة الآخرين أم أشعر أنهم لا يستحقون القبول؟":"Do I rejoice at the repentance of others, or do I feel they do not deserve acceptance?","هل إيماني له جذور تستطيع أن تصمد في الضيق؟":"Does my faith have roots that can withstand hardship?","هل توجد ثمرة عملية للكلمة التي أسمعها؟":"Is there practical fruit from the word I hear?","هل محبتي تتوقف عند الانتماء والطائفة والمصلحة؟":"Does my love stop at belonging, sect, and self-interest?","هموم العالم وغرور الغنى يمكن أن يخنقا الحياة الروحية.":"The cares of the world and the deceitfulness of riches can choke spiritual life.","هناك حساب أمام السيد.":"There is an accounting before the master.","هناك دينونة بعد الموت.":"There is judgment after death.","هناك لحظة يصبح فيها باب الدخول مغلقًا.":"There is a moment when the door of entry becomes closed.","هناك وقت للزرع ووقت للحصاد.":"There is a time for sowing and a time for harvesting.","هوشع 11:1-9؛ إرميا 31:18-20":"Hosea 11:1-9; Jeremiah 31:18-20","هوشع 2:19-20؛ إشعياء 54:5":"Hosea 2:19-20; Isaiah 54:5","هوشع 9:10؛ ميخا 7:1؛ إرميا 8:13":"Hosea 9:10; Micah 7:1; Jeremiah 8:13","وجود الشر في العالم لا يعني فشل ملكوت الله.":"The existence of evil in the world does not mean the failure of God's kingdom.","وجود العريس يعني زمن الفرح؛ لكن سيأتي وقت يُرفع فيه العريس، وعندها يصوم التلاميذ. المثل يربط الممارسة الروحية بحضور المسيح نفسه.":"The presence of the bridegroom means a time of joy; but a time will come when the bridegroom is taken away, and then the disciples will fast. The parable connects spiritual practice to the presence of Christ himself.","يأتي بعد تعليم المسيح عن المال، وفي سياق مواجهة محبي المال.":"It comes after Christ's teaching about money, and in the context of confronting lovers of money.","يبدأ ملكوت الله بصورة تبدو صغيرة جدًا، لكنه ينمو إلى امتداد كبير. التركيز ليس على حجم الخردل حرفيًا، بل على التباين بين البداية الصغيرة والنتيجة الكبيرة.":"God's kingdom begins in a way that seems very small, but it grows to a great expanse. The focus is not on the size of the mustard seed literally, but on the contrast between the small beginning and the great result.","يتبع الكنز المخفى ويؤكد القيمة المطلقة للملكوت من زاوية البحث المقصود والاكتشاف الذي يغيّر كل القيم.":"It follows the hidden treasure and affirms the absolute value of the kingdom from the angle of intentional search and discovery that changes all values.","يتبع مثل حبة الخردل، فيواصل المسيح الكشف عن طريقة عمل الملكوت من بداية صغيرة إلى تأثير واسع.":"It follows the parable of the grain of mustard seed, so Christ continues to reveal the method of the kingdom's operation from a small beginning to a wide influence.","يجلس ابن الإنسان على عرش المجد ويفصل الناس كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. معيار الكشف عن حقيقة الموقف هو التعامل مع أحد هؤلاء الإخوة الأصاغر.":"The Son of Man sits on the throne of glory and separates the people just as a shepherd separates the sheep from the goats. The criterion revealing the truth of one's standing is how one treats one of these least brothers.","يدفع صاحب الكرم للمتأخرين نفس الأجر المتفق عليه مع الأوائل. لا يعني ذلك ظلمًا، لأن الأولين أخذوا ما اتفق عليه، بل يكشف كرم السيد وسيادة نعمته.":"The owner of the vineyard pays the latecomers the same wage agreed upon with the first ones. This does not mean injustice, because the first ones received what was agreed upon, but it reveals the master's generosity and the sovereignty of his grace.","يشبّه المسيح الكاتب المتعلم في ملكوت السماوات برب بيت يخرج من كنزه أشياء جديدة وعتقاء. المقصود فهم يجمع الإعلان الجديد في المسيح مع فهم صحيح لما سبق في الكتاب.":"Jesus compares the learned scribe in the kingdom of heaven to a householder who brings out from his treasure things new and old. The meaning is understanding that brings together the new revelation in Christ with correct understanding of what came before in Scripture.","يصرح لوقا أن المسيح قاله لكي يعلّمهم أن يصلوا كل حين ولا يملوا، ثم يختم بسؤال عن الإيمان عند مجيء ابن الإنسان.":"Luke states that Christ said it so as to teach them to pray always and not grow weary, then closes with a question about faith at the coming of the Son of Man.","يقلب المسيح السؤال من: من هو قريبي؟ إلى: من صار قريبًا للمحتاج؟ السامري، رغم العداوة التاريخية بين اليهود والسامريين، هو الذي مارس الرحمة.":"Christ reverses the question from: Who is my neighbor? to: Who has become neighbor to the needy one? The Samaritan, despite the historical enmity between Jews and Samaritans, is the one who practiced mercy.","يكتشف رجل كنزًا، فيبيع كل ما لديه ليحصل على الحقل. المعنى المركزي أن اكتشاف قيمة الملكوت يستحق التخلي عن كل شيء من أجله.":"A man discovers a treasure, so he sells all he has to acquire the field. The central meaning is that discovering the value of the kingdom deserves abandoning everything for it.","يوئيل 3:13":"Joel 3:13","يوئيل 3:13؛ ملاخي 3:18؛ 4:1-3؛ دانيال 12:2-3":"Joel 3:13; Malachi 3:18; 4:1-3; Daniel 12:2-3"}