{"1 كورنثوس 15":"1 Corinthians 15","1 — الاستعداد والاغتسال":"1 — Preparation and Washing","1. تأسيس يوم الكفارة: لماذا احتاج شعب العهد إلى يوم كهذا؟":"1. The Institution of the Day of Atonement: Why did the people of the covenant need such a day?","10. الحجاب الذي انشق: ما الذي تغير في الوصول إلى الله؟":"10. The Veil That Was Torn: What Changed in Access to God?","11. يوم الكفارة والكنيسة: ماذا يعني هذا للمؤمن اليوم؟":"11. The Day of Atonement and the Church: What Does This Mean for the Believer Today?","12. البعد الروحي: من الخوف من القداسة إلى محبة الحضور":"12. The Spiritual Dimension: From Fear of Holiness to Love of the Presence","13. البعد الفلسفي: ماذا يقول يوم الكفارة عن مشكلة الشر والذنب؟":"13. The Philosophical Dimension: What Does the Day of Atonement Say about the Problem of Evil and Guilt?","14. المفارقة المسيانية: المسيح هو الكاهن والذبيحة والمقدس":"14. The Messianic Paradox: Christ Is the Priest, the Sacrifice, and the Sanctuary","15. السياق اليهودي والكتابي: يوم الكفارة في ذاكرة إسرائيل":"15. The Jewish and Biblical Context: The Day of Atonement in Israel’s Memory","16. الزمن والأبدية: لماذا تتكرر الكفارة القديمة بينما عمل المسيح واحد؟":"16. Time and eternity: Why is the old atonement repeated, while the work of Christ is one?","17. ماذا يطلب يوم الكفارة من الإنسان اليوم؟":"17. What Does the Day of Atonement Require of Humanity Today?","18. القراءة الكاملة: من قداسة الله إلى عرش النعمة":"18. The Complete Reading: From the Holiness of God to the Throne of Grace","19. المراجع الكتابية الأساسية للدراسة":"19. Essential Biblical References for Study","2 — ثور الخطية":"2 — The Bullock of the Sin Offering","2. اليوم العاشر من الشهر السابع: لماذا يحتل هذا التوقيت مكانة خاصة؟":"2. The Tenth Day of the Seventh Month: Why does this timing occupy a special position?","3 — اختيار التيسين":"3 — The Choosing of the Two Goats","3. رئيس الكهنة: لماذا لا يدخل الجميع إلى قدس الأقداس؟":"3. The High Priest: Why does not everyone enter the Holy of Holies?","4 — دخول قدس الأقداس":"4 — Entering the Holy of Holies","4. طقس يوم الكفارة: حركة من الخارج إلى الداخل ثم إلى الخارج":"4. The Rite of the Day of Atonement: A Movement from Outside to Inside, then to Outside","5 — رش الدم":"5 — The Sprinkling of the Blood","5. الدم والكفارة: لماذا جعل الكتاب للدم هذه المركزية؟":"5. The Blood and the Atonement: Why did Scripture give the blood this centrality?","6 — وضع الخطايا على التيس الحي":"6 — Placing the Sins on the Live Goat","6. التيس الحي وعزازيل: ماذا يعني إخراج الخطية إلى البرية؟":"6. The Live Goat and Azazel: What Does Sending Sin Away into the Wilderness Mean?","7 — الخروج وإتمام التطهير":"7 — Going Out and the Completion of Purification","7. قدس الأقداس: لماذا كان الاقتراب من حضور الله مقيدًا؟":"7. The Holy of Holies: Why Was Approaching God's Presence Restricted?","8. المسيح ويوم الكفارة: من الرمز إلى التحقيق":"8. Christ and the Day of Atonement: From Symbol to Fulfillment","9. لماذا تقول العبرانيون إن الذبيحة المسيحية أفضل؟":"9. Why Does Hebrews Say That the Christian Sacrifice Is Better?","© موسوعة الكتاب المقدس — كنيسة رجاء الأمم سيدني":"© Encyclopedia of the Bible — Hope of the Nations Church, Sydney","«أما في اليوم العاشر من هذا الشهر السابع فهو يوم الكفارة، محفلًا مقدسًا يكون لكم، تذللون نفوسكم وتقربون وقودًا للرب».":"\"Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be a holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto the Lord.\"","«الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه، لإظهار بره، من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله».":"“Whom God presented as an atoning sacrifice through faith in his blood, to demonstrate his righteousness, because of the passing over of the sins previously committed in the forbearance of God.”","«فإذ لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع، طريقًا كرسه لنا حديثًا حيًا بالحجاب، أي جسده».":"\"Therefore, brethren, having boldness to enter the Most Holy Place by the blood of Jesus, by a new and living way which He consecrated for us, through the veil, that is, His flesh.\"","«فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السماوات، يسوع ابن الله، فلنتمسك بالإقرار. لأن ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا، بل مجرب في كل شيء مثلنا بلا خطية. فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة».":"“Therefore, since we have a great high priest who has passed through the heavens, Jesus the Son of God, let us hold firmly to the confession. For we do not have a high priest who is unable to sympathize with our weaknesses, but one who has been tempted in every way as we are, yet without sin. Let us then approach the throne of grace with confidence.”","«فإن لنا بهذا الدم ثقة أن ندخل الأقداس... لنتقدم بقلب صادق في يقين الإيمان، مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير».":"\"Therefore, by this blood we have boldness to enter the Most Holy Place... let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience.\"","«فبهذه المشيئة نحن مقدسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة».":"\"By that will we have been sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all.\"","«فيحرق ثور الخطية الذي له ويكفر عن نفسه وعن بيته».":"\"And he shall burn the bullock of the sin offering that is his, and make atonement for himself and for his house.\"","«فيضع هرون يديه على رأس التيس الحي، ويقر عليه بكل ذنوب بني إسرائيل وكل سيئاتهم مع كل خطاياهم، ويجعلها على رأس التيس، ويرسله بيد من يلاقيه إلى البرية».":"\"And Aaron shall lay both his hands upon the head of the live goat, and confess over him all the iniquities of the children of Israel, and all their transgressions in all their sins, putting them upon the head of the goat, and shall send him away by the hand of a fit man into the wilderness.\"","«كما أن المشرق من المغرب، أبعد عنا معاصينا».":"\"As far as the east is from the west, so far has He removed our transgressions from us.\"","«لأن المسيح لم يدخل إلى أقداس مصنوعة بيد، أشباه الحقيقية، بل إلى السماء عينها، ليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا».":"“For Christ did not enter into holy places made with hands, copies of the true things, but into heaven itself, now to appear in the presence of God on our behalf.”","«لأن الناموس، إذ له ظل الخيرات العتيدة، لا نفس صورة الأشياء، لا يقدر ألبتة أن يكمل الذين يتقدمون كل سنة بقرابين بعينها».":"\"For the law, having a shadow of the good things to come, and not the very image of the things, can never with these same sacrifices, which they offer continually year by year, make those who approach perfect.\"","«لأن نفس الجسد هي في الدم، فأنا أعطيتكم إياه على المذبح للتكفير عن نفوسكم، لأن الدم يكفر عن النفس».":"\"For the life of the flesh is in the blood: and I have given it to you upon the altar to make an atonement for your souls: for it is the blood that maketh an atonement for the soul.\"","«لأنه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا، قدوس بلا شر ولا دنس، قد انفصل عن الخطاة وصار أعلى من السماوات».":"\"For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens.\"","«لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع خطايا».":"\"For it is not possible that the blood of bulls and goats could take away sins.\"","«وأكلمك من فوق الغطاء من بين الكروبين اللذين على تابوت الشهادة بكل ما أوصيك به إلى بني إسرائيل».":"\"And I will speak with you from above the mercy seat, from between the two cherubim that are on the ark of the testimony, of all that I will command you concerning the children of Israel.\"","«وأما المسيح، وهو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة، فبالمسكن الأعظم والأكمل، غير المصنوع بيد، أي الذي ليس من هذه الخليقة، وليس بدم تيوس وعجول، بل بدم نفسه دخل مرة واحدة إلى الأقداس، فوجد فداءً أبديًا».":"\"But Christ came as High Priest of the good things to come, with the greater and more perfect tabernacle not made with hands, that is, not of this creation. Not with the blood of goats and calves, but with His own blood He entered the Most Holy Place once for all, having obtained eternal redemption.\"","«وأما هذا فبعدما قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة، جلس إلى الأبد عن يمين الله».":"\"But this Man, after He had offered one sacrifice for sins forever, sat down at the right hand of God.\"","«وإذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل».":"\"And behold, the veil of the temple was torn in two from top to bottom.\"","«ولا يكون إنسان في خيمة الاجتماع من دخوله للتكفير في القدس إلى خروجه».":"\"And no one shall be in the tent of meeting from the time he goes in to make atonement in the Holy Place until he comes out.\"","«وليس بدم تيوس وعجول، بل بدم نفسه دخل مرة واحدة إلى الأقداس، فوجد فداءً أبديًا».":"\"Not with the blood of goats and calves, but with His own blood He entered the Most Holy Place once for all, having obtained eternal redemption.\"","«ويحمل التيس عليه إلى أرض مقفرة».":"\"The goat shall bear on itself into a solitary land.\"","«ويكفر عن القدس من نجاسات بني إسرائيل ومن سيئاتهم مع كل خطاياهم، وهكذا يفعل لخيمة الاجتماع القائمة بينهم في وسط نجاساتهم».":"\"And he shall make atonement for the holy place, because of the uncleanness of the children of Israel, and because of their transgressions in all their sins; and so shall he do for the tabernacle of the congregation, that remaineth among them in the midst of their uncleanness.\"","«ويكون هذا فريضة دهرية ليكفر عن بني إسرائيل من جميع خطاياهم مرة في السنة».":"\"And this shall be an everlasting statute unto you, to make an atonement for the children of Israel for all their sins once a year.\"","، وبشروط دقيقة جدًا.":", and under very precise conditions.","أحد أقوى الروابط بين يوم الكفارة والعهد الجديد هو موضوع الحجاب. كان الحجاب يفصل قدس الأقداس عن بقية المكان، ويعلن أن الدخول إلى حضرة الله ليس أمرًا عاديًا.":"One of the strongest links between the Day of Atonement and the New Testament is the theme of the veil. The veil separated the Holy of Holies from the rest of the place, and declared that entering God's presence is no ordinary matter.","أقسام دراسة يوم الكفارة":"Sections of Study of the Day of Atonement","أن يتوقف عن الاتكال على استحقاقه":"To Stop Relying on One’s Own Merit","أن يتوقف عن تبرير الخطية":"To Stop Justifying Sin","أن يحيا في القداسة":"To Live in Holiness","أن يعيش من المصالحة":"To Live from Reconciliation","إبعاد الخطية":"the removal of sin","إذا جمعنا خطوط يوم الكفارة كلها، يظهر لنا تسلسل لاهوتي بالغ العمق:":"If we gather all the lines of the Day of Atonement together, a profoundly deep theological sequence appears to us:","إذا كان المسيح قد أكمل الكفارة، فهذا لا يعني أن المؤمن يعيش بلا توبة أو بلا قداسة. الفرق الجوهري أن المؤمن لا يأتي ليكرر الكفارة، بل يأتي على أساس الكفارة المكتملة.":"If Christ has completed the atonement, this does not mean that the believer lives without repentance or without holiness. The essential difference is that the believer does not come to repeat the atonement, but comes on the basis of the completed atonement.","إذا كانت الخطية لا تحتاج إلا إلى تجاهل بسيط، لما احتاج الإعلان الكتابي إلى هذا العمق من الذبيحة والكفارة.":"If sin required nothing more than simple disregard, the biblical revelation would not have needed this depth of sacrifice and atonement.","إشعياء 53":"Isaiah 53","إعلان أن الإنسان أمام قداسة الله لا يأتي بمنطق الاستحقاق بل بالتواضع والاتكال على وسيلة الكفارة التي عينها الله.":"A declaration that man before the holiness of God does not come by the logic of merit but by humility and reliance upon the means of atonement that God Himself has appointed.","الإنسان خاطئ":"Humanity Is Sinful","الإنسان لا يخترع وسيلة المصالحة؛ الله هو الذي يحددها.":"Humanity does not invent the means of reconciliation; God is the one who determines it.","الإنسان يستطيع أن ينسى، وأن يبرر، وأن يعيد تفسير الماضي، لكنه لا يستطيع أن يجعل الفعل الذي حدث وكأنه لم يحدث.":"A person can forget, justify, and reinterpret the past, but he cannot make an action that occurred as though it had not occurred.","الاقتراب من الله لا يقود إلى الاستهتار، بل إلى حياة مكرسة لحضوره.":"Drawing near to God does not lead to carelessness, but to a life consecrated to his presence.","الامتناع عن العمل":"Abstaining from Work","البعد الفلسفي":"The Philosophical Dimension","التطهير وإزالة أثر الخطية من مجال العبادة":"purification and the removal of the trace of sin from the realm of worship","التكرار يذكر الإنسان بأن المشكلة لم تُحل نهائيًا داخل نظام الذبائح الحيوانية.":"Repetition reminds humanity that the problem was not finally resolved within the system of animal sacrifices.","التنقل":"Navigation","التوقيت والشهر السابع":"The Timing and the Seventh Month","التيس الحي":"The Live Goat","التيس للرب":"The Goat for the LORD","التيس وعزل الخطية":"The Goat and the Removal of Sin","الخطية تُرفع وتُبعد":"Sin Is Lifted and Removed","الخطية نفسها قد لوثت مجال العلاقة والعبادة والحضور":"sin itself had defiled the realm of relationship, worship, and presence","الخلاصة اللاهوتية":"Theological Summary","الدم":"The blood","الدم والكفارة":"The Blood and the Atonement","الدم يعلن ثمن الحياة":"Blood Declares the Price of Life","الذبيحة":"The Sacrifice","الذبيحة تتكرر، ورئيس الكهنة يدخل مرة في السنة، والنظام كله يعلن الحاجة المستمرة إلى التطهير.":"The sacrifice is repeated, the high priest enters once a year, and the whole system declares the ongoing need for purification.","الذبيحة قدمت مرة واحدة، والمسيح جلس بعد إتمام العمل، وأصبح للمؤمن أساس ثابت للاقتداء والاقتراب.":"The sacrifice was offered once for all, and Christ sat down after completing the work, and the believer now has a firm basis for following Him and for drawing near.","الذبيحة، والكاهن، والدم، والدخول إلى حضرة الله.":"the sacrifice, the priest, the blood, and the entrance into God's presence.","الزمن في النظام القديم يشير إلى انتظار الإتمام، أما في المسيح فالحركة تصل إلى نقطة حاسمة:":"Time in the old system points to the expectation of fulfillment, whereas in Christ the movement reaches a decisive point:","الشهر السابع":"The Seventh Month","الطريق":"The Way","العهد الجديد":"New Testament","العهد الجديد يربط الفداء بدم المسيح.":"The New Testament connects redemption with the blood of Christ.","العهد الجديد يعيد تفسير بنية الكفارة في ضوء المسيح، وخاصة في رسالة العبرانيين.":"The New Testament reinterprets the structure of atonement in light of Christ, especially in the Epistle to the Hebrews.","الغفران":"Forgiveness","الغفران الكتابي لا ينتهي عند إزالة الذنب، بل يقود الإنسان إلى شركة وحضور وعبادة.":"Biblical forgiveness does not end with the removal of guilt, but leads a person into fellowship, presence, and worship.","الفرق بين «كل سنة» و«مرة واحدة» ليس فرقًا عدديًا فقط، بل فرق في طبيعة العمل الخلاصي.":"The difference between “every year” and “once” is not merely a numerical difference, but a difference in the nature of the salvific work.","الفكرة المحورية":"The Central Idea","القراءة الرمزية":"The Symbolic Reading","القراءة المسيحية":"The Christian Reading","الكاهن":"The Priest","الكاهن والذبيحة يلتقيان في شخص واحد؛ فهو الذي يقدم نفسه وهو نفسه التقدمة.":"The priest and the sacrifice meet in one person; He is the one who offers Himself and He Himself is the offering.","الكتاب المقدس":"Holy Bible","الكتاب المقدس لا يقول إن الله يغفر لأن الشر غير مهم، بل يكشف أن الغفران نفسه عمل ذو تكلفة. وفي العهد الجديد تصل هذه الفكرة إلى ذروتها في الصليب، حيث لا تُلغى قداسة الله لكي يتم الغفران، بل يظهر في الصليب اجتماع القداسة والعدل والرحمة والمحبة.":"The Bible does not say that God forgives because evil is unimportant, but reveals that forgiveness itself is a costly act. In the New Testament, this idea reaches its climax in the cross, where God’s holiness is not abolished in order for forgiveness to take place; rather, in the cross the convergence of holiness, justice, mercy, and love is displayed.","الكفارة المكتملة لا تعطي الإنسان ترخيصًا للعيش في الخطية؛ بل تنقله من الخوف من الدينونة إلى حياة المصالحة والقداسة.":"The completed atonement does not grant a person a license to live in sin; rather, it moves him from the fear of judgment to a life of reconciliation and holiness.","الكفارة تبدأ من الاعتراف بحقيقة الخطية، لا من إعادة تعريفها بما يناسب الإنسان.":"Atonement begins with acknowledging the reality of sin, not with redefining it in a way that suits humanity.","الكفارة تقود إلى العبادة":"Atonement Leads to Worship","الكفارة تكسر الكبرياء":"Atonement Breaks Pride","الكفارة تكشف خطورة الخطية":"Atonement Reveals the Seriousness of Sin","الكفارة تكشف نعمة الله":"Atonement Reveals the Grace of God","الكفارة في الكتاب المقدس ليست مجرد محاولة لتهدئة شعور الإنسان بالذنب؛ إنها عمل إلهي يعالج الانفصال الذي أحدثته الخطية ويعيد ترتيب العلاقة بين الله والإنسان داخل إطار العهد.":"Atonement in the Bible is not merely an attempt to soothe man's sense of guilt; it is a divine work that addresses the separation caused by sin and restores the order of the relationship between God and man within the framework of the covenant.","الكفارة لا تلغي التوبة":"Atonement Does Not Abolish Repentance","الكفارة ليست إنجازًا بشريًا يمكن للإنسان أن يفاخر به، بل عمل مقدس يضع الله فيه حدود الاقتراب ووسيلة التطهير.":"Atonement is not a human achievement that man can boast of, but a sacred work in which God Himself sets the limits of approach and the means of purification.","الكفارة مرتبطة بالحياة المقدمة بدلًا من حياة المذنب في نظام العهد.":"Atonement is connected with life offered in place of the life of the guilty within the covenantal system.","الكفارة نهائية":"The Atonement Is Final","الكنيسة والحياة الروحية":"The Church and the Spiritual Life","اللافت أن الكتاب لا يصف اليوم بأنه يوم احتفال وفرح بالمعنى المعتاد، بل يستخدم لغة مختلفة:":"It is striking that Scripture does not describe the day as a day of celebration and joy in the usual sense, but uses different language:","الله حاضر، لكن الإنسان الخاطئ لا يستطيع الاقتراب من القداسة بطبيعته.":"God is present, yet sinful man cannot by his own nature draw near to holiness.","الله قدوس":"God Is Holy","الله نفسه هو الذي يحدد الطريق ويقيم الوسيط ويوفر وسيلة الاقتراب.":"God himself is the one who determines the way, appoints the mediator, and provides the means of approach.","الله يضع طريق الكفارة":"God Establishes the Way of Atonement","المؤمن لا يعيش محكومًا بشعور دائم بالذنب، بل يعيش من حقيقة أن الكفارة قد تمت.":"The believer does not live under the rule of a constant sense of guilt, but lives from the reality that atonement has been accomplished.","المؤمن يدخل بثقة":"The Believer Enters with Confidence","المراجع الكتابية":"Biblical References","المسيح نفسه هو الطريق الذي من خلاله يقترب المؤمن من الله.":"Christ himself is the way through whom the believer draws near to God.","المسيح هو الذبيحة":"Christ Is the Sacrifice","المسيح هو الذي يتقدم أمام الله عن شعبه.":"Christ is the one who advances before God on behalf of his people.","المسيح هو رئيس الكهنة":"Christ Is the High Priest","المسيح والكفارة":"Christ and the Atonement","المسيح يحقق الكمال":"Christ Achieves Perfection","المسيح يدخل إلى الأقداس":"Christ Enters the Most Holy Place","المسيح يقدم نفسه، وليس حيوانًا آخر.":"Christ offers himself, not another animal.","المشكلة إذًا ليست أن الذبائح القديمة كانت بلا معنى، بل أنها لم تكن النهاية. كانت تشير إلى حاجة أعمق: ضمير الإنسان، علاقته بالله، ودخول الإنسان الحقيقي إلى حضرته.":"The problem, then, is not that the ancient sacrifices were meaningless, but that they were not the end. They pointed to a deeper need: the human conscience, one's relationship with God, and man's true entrance into His presence.","المشكلة الأساسية ليست أن الله بعيد، بل أن الإنسان الخاطئ غير قادر بطبيعته أن يقف أمام القدوس.":"The fundamental problem is not that God is distant, but that sinful humanity is by nature unable to stand before the Holy One.","المصالحة ليست إنكارًا للعدالة":"Reconciliation Is Not a Denial of Justice","المقارنة في رسالة العبرانيين ليست بين نظام ديني جيد ونظام ديني سيئ، بل بين":"The comparison in the Epistle to the Hebrews is not between a good religious system and a bad religious system, but between","الممارسة اليهودية التاريخية":"Historical Jewish Practice","النص التوراتي":"The Torah Text","اليوم العاشر":"The Tenth Day","اليوم العظيم للكفارة والتطهير والدخول إلى حضرة الله":"The great day of atonement, purification, and entrance into the presence of God","بعد إتمام العمل المقدس، يخرج رئيس الكهنة، ويستمر الشعب في حالة التذلل والراحة المقدسة.":"After completing the sacred work, the high priest goes out, and the people continue in a state of humbling and sacred rest.","بهذا المعنى، لا تكون دراسة يوم الكفارة دراسة عن طقس يهودي قديم فقط، بل عن منطق الإعلان الخلاصي الذي يبلغ ذروته في المسيح.":"In this sense, the study of the Day of Atonement is not merely a study of an ancient Jewish rite, but of the logic of salvific revelation that reaches its climax in Christ.","تأسيس اليوم":"The Institution of the Day","تذليل النفس":"The Afflicting of the Soul","تذليل النفس، الصوم، الامتناع عن العمل، والوقوف أمام قداسة الله.":"The afflicting of the soul, fasting, abstaining from work, and standing before the holiness of God.","ترتيب الانشقاق «من فوق إلى أسفل» يحمل دلالة لاهوتية قوية في سياق السرد الإنجيلي: المبادرة ليست من الإنسان الذي اقتحم السماء، بل من الله الذي فتح الطريق.":"The order of the tearing, \"from top to bottom,\" carries a strong theological significance within the context of the Gospel narrative: the initiative is not from man who stormed heaven, but from God who opened the way.","تطورت تفاصيل الممارسة بعد عصر الهيكل، ولذلك لا ينبغي إسقاط الممارسات المتأخرة مباشرة على نص التوراة.":"The details of practice developed after the temple era, and therefore later practices should not be projected directly onto the text of the Torah.","ثم يأتي العهد الجديد ليعلن أن هذه البنية لم تكن النهاية. في المسيح يلتقي الكاهن والذبيحة، ويصبح الدم دم العهد الجديد، ويُفتح الطريق إلى الأقداس، وتتحول الكفارة من تكرار سنوي إلى عمل فدائي كامل.":"Then comes the New Testament to declare that this structure was not the end. In Christ the priest and the sacrifice meet, blood becomes the blood of the new covenant, the way to the holy places is opened, and atonement is transformed from an annual repetition to a complete redemptive work.","حدد الرب يوم الكفارة في اليوم العاشر من الشهر السابع، أي في قلب الشهر الذي سيصبح لاحقًا مركزًا مكثفًا للمواعيد المقدسة في إسرائيل.":"The Lord appointed the Day of Atonement on the tenth day of the seventh month, that is, at the heart of the month that would later become an intensive center of the holy appointed times in Israel.","خروج 25:10-22":"Exodus 25:10-22","خروج 25:22":"Exodus 25:22","دراسة كتابية ولاهوتية وروحية في يوم الكفارة، من تأسيسه في الشريعة وممارسته في إسرائيل، إلى معنى الدم والكاهن وقدس الأقداس والعزل والإذلال أمام الله، ثم اكتمال الإعلان في شخص المسيح وعمله الكفاري ورجاء المصالحة والدخول إلى حضرة الله.":"A biblical, theological, and spiritual study of the Day of Atonement, from its institution in the Law and its practice in Israel, to the meaning of the blood, the priest, the Holy of Holies, separation, and humbling before God, then the completion of the revelation in the person of Christ and His atoning work, and the hope of reconciliation and entrance into the presence of God.","رئيس الكهنة":"The High Priest","رئيس الكهنة لا يدخل متكئًا على شخصيته أو مركزه السياسي أو الاجتماعي، بل يدخل بصفته ممثلًا للشعب، حاملًا مسؤولية الكفارة عن الجماعة.":"The high priest does not enter relying on his own personality or his political or social status, but enters as a representative of the people, bearing the responsibility of atonement for the community.","رئيس الكهنة والذبيحة يلتقيان في شخص المسيح، والعمل يتم مرة واحدة.":"The high priest and the sacrifice meet in the person of Christ, and the work is accomplished once.","رسالة العبرانيين تستخدم لغة الدخول إلى الأقداس لتعلن أن عمل المسيح ليس خارجيًا فقط، بل يتعلق بالدخول إلى حضرة الله.":"The Epistle to the Hebrews uses the language of entering the Most Holy Place to declare that Christ's work is not merely external, but pertains to entering into God's presence.","رومية 3:21-26":"Romans 3:21-26","رومية 3:25":"Romans 3:25","رومية 5:6-11":"Romans 5:6-11","سؤال لاهوتي عميق":"A Profound Theological Question","سيصبح هذا الموضوع أحد المفاتيح الكبرى في رسالة العبرانيين؛ فالحجاب الذي كان يعلن محدودية الاقتراب يتحول في ضوء موت المسيح وقيامته إلى خلفية لفهم الطريق الجديد إلى حضرة الله.":"This theme will become one of the great keys in the Epistle to the Hebrews; the veil that declared the limitedness of approach is transformed, in the light of Christ's death and resurrection, into a background for understanding the new way into God's presence.","شعار كنيسة رجاء الأمم سيدني":"Hope of Nations Church Sydney logo","شهر ذو كثافة ليتورجية عالية، تظهر فيه الأبواق والكفارة والمظال ضمن تسلسل مقدس.":"A month of high liturgical intensity, in which the Trumpets, the Atonement, and the Tabernacles appear within a sacred sequence.","طقس الكفارة":"The Rite of Atonement","ظل وإتمام، وبين رمز وتحقيق، وبين تكرار وعمل نهائي.":"shadow and fulfillment, between symbol and realization, and between repetition and a final work.","ظل يوم الكفارة مرتبطًا في التقليد اليهودي بفكرة التوبة والتطهير والوقوف أمام الله. وتظهر في الأدبيات اليهودية اللاحقة أهمية اليوم باعتباره يومًا استثنائيًا في التقويم الديني.":"The Day of Atonement remained associated in Jewish tradition with the idea of repentance, purification, and standing before God. Later Jewish literature shows the importance of the day as an exceptional day in the religious calendar.","عبرانيين 10":"Hebrews 10","عبرانيين 10:1":"Hebrews 10:1","عبرانيين 10:10":"Hebrews 10:10","عبرانيين 10:12":"Hebrews 10:12","عبرانيين 10:19-20":"Hebrews 10:19-20","عبرانيين 10:19،22":"Hebrews 10:19, 22","عبرانيين 10:4":"Hebrews 10:4","عبرانيين 4:14-16":"Hebrews 4:14-16","عبرانيين 7":"Hebrews 7","عبرانيين 7:26":"Hebrews 7:26","عبرانيين 8":"Hebrews 8","عبرانيين 9":"Hebrews 9","عبرانيين 9:11-12":"Hebrews 9:11-12","عبرانيين 9:12":"Hebrews 9:12","عبرانيين 9:24":"Hebrews 9:24","على المستوى الفلسفي، يواجه يوم الكفارة سؤالًا إنسانيًا قديمًا:":"At the philosophical level, the Day of Atonement confronts an ancient human question:","عمل تم، وذبيحة قُدمت، وفداء تحقق، وطريق فُتح.":"A work has been completed, a sacrifice has been offered, redemption has been accomplished, and a way has been opened.","عن الجماعة واستعادة حالة الطهارة.":"from the congregation and the restoration of a state of purity.","عند قراءة لاويين 16 بصورة متأنية، يظهر الطقس كحركة لاهوتية متكاملة: دخول إلى حضرة الله، معالجة الخطية بالدم، تطهير المقدس، ثم إخراج الخطية رمزيًا بعيدًا عن الجماعة.":"When Leviticus 16 is read carefully, the rite appears as an integrated theological movement: entering into the presence of God, dealing with sin through blood, purifying the sanctuary, then symbolically removing the sin far from the community.","عندما نقرأ العهد القديم، نجد العناصر موزعة: رئيس كهنة، ذبيحة، دم، مذبح، قدس أقداس، وحجاب. أما في المسيح، فتجتمع خطوط الإعلان في شخص واحد.":"When we read the Old Testament, we find the elements distributed: a high priest, a sacrifice, blood, an altar, the Holy of Holies, and a veil. But in Christ, the lines of revelation converge in one person.","فالإنسان الذي يعرف أن الطريق قد فُتح لا يعود إلى الخطية باعتبارها وطنه، بل يعيش في حرية الاقتراب من الله وفي مسؤولية القداسة.":"So the person who knows that the way has been opened does not return to sin as though it were his homeland, but lives in the freedom of drawing near to God and in the responsibility of holiness.","في المسيح":"In Christ","في النظام القديم":"In the Old System","في النظام اللاوي، الوسيط نفسه محتاج إلى الكفارة. أما في الإعلان المسيحي، فإن المسيح يظهر كرئيس كهنة مختلف جذريًا: لا يحتاج إلى تقديم ذبيحة عن خطيته، لأنه بلا خطية.":"In the Levitical system, the mediator himself is in need of atonement. But in the Christian revelation, Christ appears as a radically different high priest: He has no need to offer a sacrifice for His own sin, because He is without sin.","في يوم الكفارة يتم الاعتراف بالخطيئة، ويُقدم الدم، ويُحمل الذنب رمزيًا، ويُطهر المقدس، وتُستعاد العلاقة.":"On the Day of Atonement, sin is confessed, blood is offered, guilt is symbolically borne, the sanctuary is cleansed, and the relationship is restored.","قدس الأقداس":"The Holy of Holies","قدس الأقداس يمثل أقصى نقطة في مكان العبادة. هناك تابوت العهد وغطاء التابوت، وهناك يُعلن حضور الله في قلب خيمة الاجتماع.":"The Holy of Holies represents the innermost point of the place of worship. There stand the ark of the covenant and the mercy seat, and there God's presence is manifested at the heart of the tent of meeting.","كنيسة رجاء الأمم سيدني":"Hope of Nations Church Sydney","كيف يسكن الله في وسط شعب خاطئ دون أن تتحول قداسة حضوره إلى دينونة للشعب؟":"How can God dwell in the midst of a sinful people without the holiness of His presence turning into judgment upon the people?","لأن قداسة الله لا تتكيف مع خطية الإنسان؛ بل العكس: عندما يعيش الله في وسط شعب العهد، تصبح الخطية مشكلة تتعلق بالعلاقة والحضور والمقدس، ولذلك تأتي الكفارة كعمل يعالج وضع الشعب أمام الله.":"Because God's holiness does not accommodate itself to human sin; rather the opposite: when God dwells in the midst of the covenant people, sin becomes a problem pertaining to relationship, presence, and the sanctuary, and therefore atonement comes as an act that addresses the people's standing before God.","لا أحد يدخل على أساس استحقاقه؛ الجميع يحتاج إلى الطريق الذي عينه الله.":"No one enters on the basis of his own merit; everyone needs the way that God has appointed.","لا رئيس الكهنة القديم ولا المؤمن الجديد يدخلان إلى الله على أساس البر الذاتي.":"Neither the ancient high priest nor the new believer enters to God on the basis of self-righteousness.","لا يقدم العهد الجديد المسيح باعتباره مجرد ذبيحة أخرى تضاف إلى الذبائح القديمة، بل باعتباره تحقيقًا نهائيًا للوظائف التي كانت موزعة في نظام يوم الكفارة:":"The New Testament does not present Christ as merely another sacrifice added to the ancient sacrifices, but as the final fulfillment of the functions that were distributed throughout the system of the Day of Atonement:","لا يقدم نفسه باعتباره كاهنًا محتاجًا إلى كفارة عن خطيته، بل كالكاهن القدوس الذي يقدم نفسه عن شعبه.":"He does not present Himself as a priest in need of atonement for his own sin, but as the holy Priest who offers Himself on behalf of His people.","لا يمكن فهم يوم الكفارة دون فهم اللاهوت الكتابي للدم. الدم في الشريعة ليس مادة سحرية، ولا يمثل فكرة الموت بصورة مجردة فقط، بل يرتبط بالحياة التي لله وبالذبيحة التي تموت بدلًا من المذنب في نظام العهد.":"The Day of Atonement cannot be understood without understanding the biblical theology of blood. Blood in the Law is not a magical substance, nor does it represent the idea of death in an abstract sense only, but it is connected to the life that belongs to God and to the sacrifice that dies in place of the guilty one within the system of the covenant.","لا ينبغي اختزال هذا المشهد في فكرة أن التيس نفسه هو الذي يغفر الخطايا. النص لا يقول ذلك. الذبيحة الدموية مرتبطة بالتكفير، أما التيس الحي فيحمل الخطايا رمزيًا بعيدًا عن الجماعة.":"This scene should not be reduced to the notion that the goat itself is what forgives sins. The text does not say that. The blood sacrifice is connected with atonement, while the live goat symbolically carries the sins far away from the congregation.","لاويين 16":"Leviticus 16","لاويين 16 ولاويين 23 ولاويين 25 هي الأساس الأول لفهم اليوم.":"Leviticus 16, Leviticus 23, and Leviticus 25 are the primary foundation for understanding the day.","لاويين 16:16":"Leviticus 16:16","لاويين 16:17":"Leviticus 16:17","لاويين 16:21":"Leviticus 16:21","لاويين 16:22":"Leviticus 16:22","لاويين 16:34":"Leviticus 16:34","لاويين 16:6، 11":"Leviticus 16:6, 11","لاويين 17:11":"Leviticus 17:11","لاويين 23:26-32":"Leviticus 23:26-32","لاويين 23:27":"Leviticus 23:27","لذلك تصبح صورة التيس الحامل للخطايا خلفية رمزية تساعد على فهم أحد أبعاد عمل المسيح: حمل الخطية ونقلها بعيدًا عن شعبه، لا مجرد تجاهل وجودها.":"Therefore the image of the goat bearing the sins becomes a symbolic background that helps in understanding one of the dimensions of Christ's work: bearing sin and carrying it far away from His people, not merely disregarding its existence.","لذلك فالصليب ليس مجرد إعلان أن الله «طيب»، بل إعلان أن الله يستطيع أن يكون بارًا ويبرر الخاطئ في الوقت نفسه، لأن الكفارة تمت في المسيح.":"Therefore, the cross is not merely a declaration that God is “kind,” but a declaration that God can be righteous and justify the sinner at the same time, because atonement has been accomplished in Christ.","لذلك فالمسيحية لا تبني رجاءها على استمرار سلسلة الذبائح، بل على أن الذبيحة الحقيقية قد تمت في المسيح.":"Therefore Christianity does not build its hope on the continuation of a chain of sacrifices, but on the fact that the true sacrifice has been accomplished in Christ.","لذلك لا يصبح الدم في يوم الكفارة مجرد علامة خارجية؛ إنه يدخل إلى قلب عملية التطهير والتكفير.":"Therefore, the blood on the Day of Atonement does not become merely an outward sign; it enters into the very heart of the process of purification and atonement.","لذلك لا ينبغي أن نقرأ انشقاق الحجاب باعتباره مجرد ظاهرة معجزيّة مصاحبة للموت، بل كإشارة رمزية داخل الرواية الإنجيلية إلى التحول في علاقة الإنسان بحضور الله.":"Therefore we should not read the tearing of the veil as merely a miraculous phenomenon accompanying the death, but as a symbolic sign within the Gospel narrative of the transformation in man's relationship to God's presence.","لذلك لا ينتهي يوم الكفارة عند فكرة «غُفرت الخطايا»، بل يصل إلى إعلان أعظم:":"Therefore, the Day of Atonement does not end with the idea of \"sins were forgiven,\" but reaches the greater proclamation:","لذلك يرتبط يوم الكفارة بثلاثة محاور متداخلة: قداسة الله، خطية الإنسان، وإمكانية استمرار حضور الله وسط شعبه.":"Therefore the Day of Atonement is connected to three interwoven axes: the holiness of God, the sinfulness of man, and the possibility of the continuation of God's presence among His people.","لقد فتح الله في المسيح الطريق إلى حضرته.":"God has opened in Christ the way to His presence.","لكن عند دراسة المصادر اليهودية اللاحقة يجب التمييز منهجيًا بين ثلاثة مستويات:":"But when studying later Jewish sources, it is methodologically necessary to distinguish between three levels:","لماذا يحتاج المقدس إلى التطهير بينما الله قدوس؟":"Why does the sanctuary need purification while God is holy?","ما كان في القديم مقيدًا بموعد وشخص ومكان، يصبح في المسيح أساس اقتراب المؤمن من الله.":"What in ancient times was restricted by an appointed time, a person, and a place becomes in Christ the basis of the believer’s approach to God.","ما كان يتكرر كل سنة في العهد القديم يجد تحقيقه النهائي في عمل المسيح الواحد الكامل.":"What used to be repeated every year in the Old Testament finds its final fulfillment in the one perfect work of Christ.","ماذا نفعل عندما نكتشف أن أفعالنا لا يمكن ببساطة محو آثارها بمجرد قرار نفسي؟":"What do we do when we discover that the effects of our actions cannot simply be erased by a psychological decision?","متى 27:45-54":"Matthew 27:45-54","متى 27:51":"Matthew 27:51","مرقس 15:33-39":"Mark 15:33-39","مزمور 103:12":"Psalm 103:12","من أكثر العناصر إثارة في يوم الكفارة أن الشخص الذي يدخل إلى أعمق نقطة في الخيمة ليس أي كاهن، بل":"One of the most striking elements of the Day of Atonement is that the person who enters the innermost point of the tabernacle is not just any priest, but","من أكثر مشاهد يوم الكفارة غموضًا وعمقًا التيس الحي الذي يُرسل إلى البرية بعد وضع خطايا الشعب عليه.":"One of the most mysterious and profound scenes of the Day of Atonement is the live goat that is sent into the wilderness after the sins of the people have been placed upon it.","من الحجاب إلى الطريق المفتوح":"From the Veil to the Opened Way","من جهة أخرى. يوم الكفارة يجمع الاثنين داخل منظومة العهد.":"on the other hand. The Day of Atonement combines both within the system of the covenant.","من جهة، و":"on the one hand, and","موسوعة الكتاب المقدس":"Bible Encyclopedia","موعد محدد من الله، مما يعلن أن الكفارة ليست اختراعًا بشريًا ولا طقسًا اختياريًا.":"A specific appointment set by God, which declares that atonement is not a human invention nor an optional rite.","هذه الآية تكشف عمقًا مهمًا في الفكر الكتابي: المشكلة لم تكن فقط أن الإنسان يحتاج إلى أن يشعر بالغفران، بل أن":"This verse reveals an important depth in biblical thought: the problem was not only that man needed to feel forgiveness, but that","هذه الدراسة مبنية أولًا على النص الكتابي، مع إعطاء الأولوية للنصوص المؤسسة ليوم الكفارة ثم للنصوص التي يفسر بها العهد الجديد معنى الكفارة في المسيح.":"This study is based first on the biblical text, giving priority to the foundational texts for the Day of Atonement and then to the texts by which the New Testament interprets the meaning of atonement in Christ.","هنا تقع نقطة التحول اللاهوتية الكبرى: النظام القديم كان يتحرك عبر دم حيوانات وتكرار سنوي، أما المسيح فيدخل بدم نفسه ويحقق فداءً أبديًا.":"Here lies the great theological turning point: the old system operated through the blood of animals and annual repetition, whereas Christ enters with His own blood and accomplishes eternal redemption.","هنا يظهر التوتر اللاهوتي الكبير:":"Here the great theological tension appears:","والأمر الأكثر عمقًا هو أنه قبل أن يكفر عن الشعب، يجب أن يقدم عن نفسه وعن بيته. وهذا يوضح الفرق بين رئيس الكهنة في إسرائيل والكاهن الكامل الذي سيظهر في تفسير الرسالة إلى العبرانيين.":"The more profound matter is that before he makes atonement for the people, he must offer for himself and for his household. This clarifies the difference between the high priest in Israel and the perfect priest who would appear in the interpretation of the Epistle to the Hebrews.","والحضور الإلهي ليس مجالًا للاستهانة أو الاقتحام البشري.":"The divine presence is not a realm for trivialization or human intrusion.","والخطية ليست مجرد شعور بالذنب، بل تمرد يفسد العلاقة مع الله.":"Sin is not merely a feeling of guilt, but rebellion that corrupts the relationship with God.","وفي المقابل:":"By contrast:","وفي هذا تظهر أبعاد مختلفة للكفارة: ليست فقط إزالة الدينونة، بل أيضًا":"In this, different dimensions of atonement appear: not only the removal of judgment, but also","ولذلك تبدأ الحياة الروحية الصحيحة من اكتشاف قداسة الله، وليس من محاولة بناء صورة مريحة عن الله تتوافق مع رغبات الإنسان.":"Therefore, sound spiritual life begins with the discovery of God’s holiness, not with an attempt to construct a comfortable image of God that conforms to human desires.","ولكن هذا الحضور ليس حضورًا يمكن للإنسان أن يقتحمه متى شاء. في يوم الكفارة وحده يدخل رئيس الكهنة إلى الداخل الأقدس، وفي ترتيب محدد.":"But this presence is not a presence that a person may burst into whenever he wishes. On the Day of Atonement alone does the high priest enter the innermost sanctuary, and according to a specific order.","ولهذا جاء يوم الكفارة بعد نظام الذبائح والكهنوت، لكنه يتجاوز التقدمة اليومية العادية؛ لأنه يتعامل مع قدس الأقداس، ورئيس الكهنة، وخطايا الشعب، بل وحتى مع تأثير نجاسة الشعب على المقدس نفسه.":"For this reason, the Day of Atonement came after the system of sacrifices and priesthood, yet it surpasses the ordinary daily offering; because it deals with the Holy of Holies, the high priest, the sins of the people, and even the effect of the people's uncleanness upon the sanctuary itself.","ومن أهم المواضع التي ينبغي الرجوع إليها في دراسة يوم الكفارة تاريخيًا ولاهوتيًا: لاويين 16، ولاويين 23:26-32، ثم سفر العبرانيين، خصوصًا الأصحاحات 7–10.":"Among the most important passages that should be consulted in studying the Day of Atonement historically and theologically are: Leviticus 16, Leviticus 23:26-32, and then the Book of Hebrews, especially chapters 7–10.","ومن هنا يتحول الخوف من الدينونة إلى ثقة، والتوبة إلى حياة قداسة، والبعد عن الله إلى شركة، والإنسان المذنب إلى إنسان يستطيع أن يقول: «فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة».":"And from here fear of judgment is transformed into confidence, repentance into a life of holiness, distance from God into fellowship, and the guilty human into one who can say: \"Let us approach with confidence to the throne of grace.\"","ومن هنا يصبح يوم الكفارة إعلانًا مزدوجًا: الله يريد السكن وسط شعبه، وفي الوقت نفسه يعلن أن الوصول إلى حضرته يحتاج إلى طريق يحدده هو.":"Hence the Day of Atonement becomes a twofold declaration: God desires to dwell in the midst of His people, and at the same time He declares that access to His presence requires a way that He Himself determines.","ومن هنا ينبغي التمييز بين مفهومين:":"From here, a distinction should be made between two concepts:","وهذا يخلق إيقاعًا لاهوتيًا مهمًا داخل أعياد الشهر السابع: هناك زمن للفرح، ولكن الفرح الكتابي لا يلغي ضرورة التوبة والتطهير؛ بل إن الفرح الحقيقي لا ينفصل عن استعادة العلاقة الصحيحة مع الله.":"This creates an important theological rhythm within the feasts of the seventh month: there is a time for joy, but biblical joy does not abolish the necessity of repentance and purification; rather, true joy is not separate from the restoration of a right relationship with God.","وهنا تصبح لغة يوم الكفارة مكتملة تقريبًا في منطق العهد الجديد: الدم، الدخول، الكاهن، الأقداس، ثم الاقتراب بثقة.":"Here the language of the Day of Atonement becomes almost complete within the logic of the New Testament: the blood, the entrance, the priest, the Most Holy Place, and then drawing near with confidence.","وهنا تظهر قوة التصور الكتابي للكفارة: الله لا يتعامل مع الشر باعتباره وهمًا نفسيًا، ولا يطلب من الإنسان أن يخدع نفسه بأن الخطية لم تكن خطية.":"Here the power of the biblical conception of atonement appears: God does not treat evil as a psychological illusion, nor does he ask a person to deceive himself into thinking that sin was not sin.","يؤخذ تيسان عن جماعة إسرائيل، ويُلقى عليهما القرعة: تيس للرب وتيس لعزازيل.":"Two goats are taken from the congregation of Israel, and lots are cast upon them: one goat for the Lord and one goat for Azazel.","يجب ألا تتحول كل تفصيلة طقسية إلى رمز مسياني قسري؛ الرمز الأقوى هو ما يربطه العهد الجديد نفسه بالمسيح.":"Every ritual detail must not be turned into a forced messianic symbol; the strongest symbol is what the New Testament itself connects with Christ.","يحمل تكرار يوم الكفارة كل سنة رسالة لاهوتية بحد ذاته: الشعب يعود مرة أخرى إلى نفس الطقس، لأن النظام القديم لا يصل إلى النقطة النهائية.":"The repetition of the Day of Atonement every year carries a theological message in itself: the people return again to the same rite because the old system does not reach the final point.","يحمل خطايا الشعب رمزيًا ويخرج بها إلى البرية، فيقدم صورة قوية لإبعاد الخطية عن الجماعة.":"It symbolically bears the sins of the people and goes out with them into the wilderness, thus presenting a powerful image of the removal of sin from the congregation.","يدخل رئيس الكهنة إلى الداخل الأقدس بالبخور ودم الذبيحة وفق الترتيب الذي حدده الرب.":"The high priest enters the innermost holy place with incense and the blood of the sacrifice according to the order set by the Lord.","يدخل في طقس الذبيحة، ويرتبط بالدم وعمل التكفير داخل المقدس.":"It enters into the rite of sacrifice and is bound up with the blood and the work of atonement within the sanctuary.","يضع رئيس الكهنة يديه على رأس التيس الحي ويعترف عليه بخطايا بني إسرائيل ثم يُرسل إلى البرية.":"The high priest lays his hands on the head of the live goat and confesses over it the sins of the children of Israel, then it is sent away into the wilderness.","يظهر في طقس التيس الحي بُعد إزالة الخطية وإبعادها عن الجماعة.":"In the rite of the live goat, the dimension of removing sin and distancing it from the community appears.","يظهر يوم الكفارة في قلب نظام العبادة في سفر اللاويين، لا كطقس منفصل عن بقية الحياة الدينية، بل كاستجابة للمشكلة المركزية التي تواجه علاقة الإنسان بالله:":"The Day of Atonement appears at the heart of the system of worship in the Book of Leviticus, not as a rite separate from the rest of religious life, but as a response to the central problem facing the relationship between man and God:","يغتسل رئيس الكهنة ويلبس الثياب الكتانية المقدسة، فيدخل الخدمة في حالة مكرسة ومحددة من الله.":"The high priest washes himself and puts on the holy linen garments, and enters the service in a consecrated state determined by God.","يقدم رئيس الكهنة عن نفسه وعن بيته، لأن الوسيط اللاوي نفسه جزء من الجماعة المحتاجة إلى الكفارة.":"The high priest offers for himself and for his household, because the Levitical mediator himself is part of the community in need of atonement.","يوم الكفارة":"The Day of Atonement","يوم الكفارة | مواسم وأعياد الرب | موسوعة الكتاب المقدس":"The Day of Atonement | Seasons and Feasts of the Lord | Bible Encyclopedia","يوم الكفارة هو أحد أعمق مفاتيح الإعلان الكتابي عن مشكلة الخطية وقداسة الله وإمكانية المصالحة. ففيه نرى رئيس الكهنة يدخل إلى قدس الأقداس، والدم يُقدم، والمقدس يُطهر، والخطية تُحمل وتُبعد، والشعب يقف في تذلل أمام الله.":"The Day of Atonement is one of the deepest keys to biblical revelation about the problem of sin, God's holiness, and the possibility of reconciliation. In it we see the high priest entering the Holy of Holies, blood being offered, the holy place being cleansed, sin being borne and removed, and the people standing in humility before God.","يوم الكفارة يواجه الإنسان بحقيقة لا يمكن للعالم الحديث أن يحبها بسهولة:":"The Day of Atonement confronts man with a truth that the modern world cannot easily love:","يُستعمل الدم في عملية التكفير عن القدس وخيمة الاجتماع والمذبح والشعب.":"The blood is used in the process of atonement for the sanctuary, the tent of meeting, the altar, and the people.","— أساس مفهوم الدم والكفارة.":"— The foundation of the concept of blood and atonement.","— التابوت وغطاء الكفارة وحضور الله.":"— The ark, the atonement cover, and the presence of God.","— الحجاب وانفتاح المشهد على موت المسيح.":"— The veil and the opening of the scene to Christ's death.","— الذبيحة الواحدة والاقتراب بثقة.":"— The one sacrifice and approaching with confidence.","— العهد الأفضل والمسكن السماوي.":"— The better covenant and the heavenly dwelling.","— القيامة وعمل المسيح الخلاصي.":"— The resurrection and Christ's saving work.","— المسيح والدم والدخول إلى الأقداس.":"— Christ, blood, and entrance into the holy places.","— المسيح والكفارة وإظهار بر الله.":"— Christ, atonement, and the demonstration of God's righteousness.","— المصالحة مع الله بموت المسيح.":"— Reconciliation with God through Christ's death.","— النص المركزي الكامل ليوم الكفارة.":"— The complete central text for the Day of Atonement.","— تحديد اليوم في تقويم مواسم الرب.":"— Defining the day in the calendar of the Lord's festivals.","— رئيس الكهنة والاقتراب من عرش النعمة.":"— The high priest and drawing near to the throne of grace.","— صورة إبعاد المعصية.":"— The image of removing transgression.","— كهنوت المسيح الكامل.":"— The complete priesthood of Christ.","— لغة حمل الخطية والبديل في قراءة مسيانية.":"— The language of bearing sin and substitution in a messianic reading.","— موت المسيح وانشقاق حجاب الهيكل.":"— The death of Christ and the tearing of the temple veil.","← مواسم وأعياد الرب":"← The Seasons and Feasts of the LORD"}